眼看著朱棣又要反駁。
　　......朱棣當(dāng)然要反駁，而且反駁的理由很多。
　　但朱高熾?yún)s按住了朱棣的袖子，順著道衍的思路問道。
　　“那道衍大師覺得，沒有大師所謂的，如我等一般的‘吸血蟲’去奴役人的世界，應(yīng)該是什么樣的？”
　　這個問題，反倒把道衍問得一滯。
　　道衍略微沉吟后，方才答道。
　　“便是如先秦時儒家所謂‘大同世界’類似?！?br/>　　“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?br/>　　朱高熾依然沒有反駁，而是又順著道衍的話說了下去。
　　“那道衍大師覺得，這天下應(yīng)當(dāng)是天下人的天下，不是一家一姓的天下......可這與解縉主張恢復(fù)井田制又有什么區(qū)別呢？”
　　朱棣忍不住插嘴嘲笑：“老和尚，你莫不是成了當(dāng)初你最看不起的腐儒？百無一用，不切實際！”
　　道衍聞言，面上的神色并非是朱棣預(yù)想的發(fā)怒，反而是帶著無奈和某種......鄙視？
　　“解縉那算什么東西？”道衍勉力解釋，“只是類似罷了，老衲暫時想不到更好的比喻，但根子上不是一回事?！?br/>　　“哦？”朱棣也是跟道衍杠上了，“既然老和尚你說根子上不是一回事，那你告訴我，這件事你覺得又是怎樣？”
　　朱棣還真不相信道衍能找出一條有依據(jù)，最起碼讓他能看到是有可能的未來世界。
　　畢竟，道衍在朱棣心中已經(jīng)被認(rèn)定為鉆牛角尖瘋了。
　　然而，讓他意料不到的事情發(fā)生了。
　　道衍居然說出了一席令他瞠目結(jié)舌的話。
　　“如姜圣至理，生產(chǎn)力總是要進步的，大秦統(tǒng)一之后的一千多年沒有進步，不代表未來不會進步，這個過程或許還很長，但也可能很短。”
　　“如果種植糧食的能力提高，一個農(nóng)民便可以供養(yǎng)比現(xiàn)在更多的人口，人口一定會流入更加繁華的城阜。那時候，或許如宋朝時一般，商貿(mào)和手工將會極大發(fā)展，創(chuàng)造遠超農(nóng)業(yè)的財富?！?br/>　　“當(dāng)然，這也是老衲的舉例?！被翌^土臉的道衍耐心地解釋著，“跟宋朝在根子上還不是一回事，而是真的有如同對于農(nóng)業(yè)的鐵犁牛耕出現(xiàn)時那樣，對于手工業(yè)出現(xiàn)的巨大變革。”
　　聞言，朱棣蹙眉，朱高熾若有所思，而默默傾聽的袁珙反而不自覺地點了點頭。
　　袁珙跟道衍一樣，出生于元末，是見過江南手工業(yè)極為繁華和沿海市舶司對外貿(mào)易的富庶景象的。
　　正是因為親眼見過，所以袁珙才信了幾分。
　　袁珙懇切道：“這確實有可能，天下真正創(chuàng)造財富的，不是種植糧食的農(nóng)民，便是打造物品的手工匠人。既然農(nóng)業(yè)出現(xiàn)過顛覆性的進步，沒道理手工業(yè)在以后不可能出現(xiàn)?！?br/>　　“譬如農(nóng)業(yè)的話，就像是人拉肩抗變成了鐵犁牛耕。”朱高熾悠然暢想，“或許以紡織蜀錦為例，在以后能不用現(xiàn)在由人辛苦紡織，而是很快地由某個如同‘鐵犁’一樣的鐵器，在‘牛’的發(fā)力下，快速地紡織出來。”