第五倫確實發(fā)自內心覺得，自己只是給老爺子的人生，錦上添花而已。
第五霸的前七十年，和最后這十年，對其本人而言，同樣珍貴。
但生前老爺子很理解孫兒的難處，既不要求過分的尊號，對于宗族中經常跑來求見，眼巴巴希望賜姓為伍位列皇族的那群人，也一直愛理不理。甚至沒為兩個牙牙學語的“皇叔”跟第五倫提過什么要求，對于最寵幼子的老人來說，殊為難得。
所以這身后之花，得添得足夠多才行。
但要加多少花，取決于花環(huán)匡的大小，說明白點，決定第五霸死后殊榮的，是第五倫給他的名分。
“依漢時太上皇之制，以帝禮安葬！”
漢朝就一個太上皇，那就是劉邦之父，這位差點被項羽烹成肉粥的老父親，在經歷父慈子孝的名場面后，居然回到了兒子身邊，并安享晚年。
可問題又來了，第五霸作為第五倫的祖父，應該叫什么？過去從沒先例啊。
老本行是專門吃死人飯的儒生閃亮登場，太學終于派上點用場，博士們引經據(jù)典，最終獻出了一個他們覺得頗為滿意的名：“無上皇！”
第五倫只反問了一句話：“涿郡逆賊張豐自稱什么將軍？”
好像叫無上大將軍來著……眾人頓時緘默了。
彼時，景丹、耿純不知道第五霸會在臘月逝世，還上奏疏說張豐自號無上，以取祥瑞，但在他們看來，是頸上無首級的意思。
博士們紛紛閉嘴，再度絞盡腦汁，最后有人道：“漢時有太上皇、有皇太后。雖無皇祖父之號，卻有皇祖母之‘太皇太后’！”
以此類推，最終第五霸的名號是“太上太皇”。
定了名分，順利以此籌辦了七日殯禮后，按照規(guī)矩，出殯之日，得將謚號選出來。
第五倫讓博學的太師張湛等領銜選定，實則最終還是按照他的意思，挑中了“威”。
謚法解：強毅信正曰威，確實應了第五霸的性格，古有齊威王，今有魏威帝，當然是美謚。
然而，群臣又提出了一個尖銳的問題：“陛下，是否要依舊制，在謚號前加‘孝’。”
此乃漢朝規(guī)矩，畢竟是“以孝治天下”嘛，從漢惠帝開始，歷代謚號前皆加一孝字，這規(guī)矩甚至還變成了文化輸出，傳到了一向流行父殺子子弒父的匈奴。
匈奴單于也不知是將這流行的漢家文字綴身上當花紋裝飾，而不懂真正含義，還是真打算推廣此道，竟也開始在名號前加“若鞮”，若鞮者，哄堂大孝之孝也。
換了一般的制度，群臣是不敢提出向漢朝學習的，但第五倫的成名作就是“孝悌”，這點總能繼承吧？
“漢高謚號前亦無孝字。”
你看，說起來，這不就是“劉邦不孝”么？難道還要來個“第五倫不孝”？
第五倫不得不指示自己的御用文人們，對這種道德綁架加以駁斥。
如今他身邊最懂典故的是杜篤，當堂駁太學博士及眾臣道：“《論語》八佾篇中，子夏問孔子說，‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，是何意？”
“孔子答：繪事后素。”
“其意是，禮儀是禮的外在表現(xiàn)形式，素才是禮的內在情操。孝果然是人倫大道，但不能只有其表而無其內，有其名而無其實。”
這是在內涵漢家雖以孝治天下，但實則卻缺失，這“孝”字綁在歷代皇帝身上，孝順的可不止是先皇，更有尚在人世的太后、太皇太后，其權力的法理根源便來自于此。太皇太后、皇太后可稱朕，可廢帝，很容易為外戚利用。
盡管第五倫很注重保養(yǎng)，自信能夠久活，但前車之覆的教訓，也得記住。
于是宣布，魏雖仍推崇孝道，但不必再像漢朝那樣，非得冠名，生怕別人不知道自己孝順。
好容易解決了“孝”的問題，以帝禮出殯，接踵而至的便是墓址的挑選。
第五倫知道祖父是想落葉歸根，選中了故鄉(xiāng)長陵縣，那里本是劉邦的陵邑，反正劉邦的高廟邊上，連田橫廟都落成了，陵墓也一樣，就再擠擠吧。
只是長陵就此要改名為“莊陵”，還是老規(guī)矩，墓葬陵邑，得取謚號的近義詞，高對長，威對莊。
因為天下尚未一統(tǒng)，一切從簡，因山為陵，不單獨起土。
這點得到了群臣一致贊同，漢朝為了修歷代皇帝墓葬，耗費了大量財力物力，尤其是漢成帝時，原本皇陵修了一半，因為陳湯收了人黑心錢，上書說應該重新選址才吉利，讓賄賂者賣地皮發(fā)了大財，又在工程款上動手腳，導致建在洼地里的延陵成了著名的爛尾工程。
這教訓距今不遠，第五倫只用一個眼神，長安的輿論圈就能將陳湯將軍的黑歷史翻出來反復鞭撻，一時間，連太學眾人都是傾向薄葬的，希望魏皇勿學漢成、漢武，而效漢文帝。
于是第五倫又宣布，以太上太皇陵為基準，后世子孫，亦不得以金銀銅錫為飾。第五霸不喜這些花里胡哨的東西，偏愛軍備和西域物品，漢時諸侯王的袖珍版兵馬俑倒是很適合他，再弄點工坊新制作的三彩陶駱駝、美艷胡姬等半身手辦，足矣。
以為這就算完事了？沒有，和墓址一起動工的，還有“太上太皇廟”，第七彪這老粗多半是收了幾個文人當幕僚賓客，竟然帶著宗室，嚷嚷著要給第五霸上廟號……
“陛下。”