東南吳楚之地的儒學(xué)傳播，主要靠兩個人，一是春秋之際，孔子的徒弟詹臺滅明，二則是漢楚元王劉交，他們一前一后將儒術(shù)南傳，至今大盛。
　　
　　但不論什么學(xué)問，從一地到另一地，都難免有一個“本地化”的過程，因為南方巫鬼文化繁盛，“不言怪力亂神”自然是行不通的，于是發(fā)端于公羊派的天人感應(yīng)，讖緯怪說，遂在淮南江東頗為盛行。
　　
　　過去頂多是群儒自己鼓搗，官方對他們還算“敬而遠之”，直到三月初，一份神奇的詔令從殘漢小朝廷都城江都發(fā)出，一時震動了東南儒林——皇帝劉秀，也帶頭搞讖緯了！
　　
　　劉秀在詔書中宣布了一件大喜事：太學(xué)祭酒強華在會稽山禹穴，找到了孔子之徒，澹臺滅明所埋古簡，上面記載了孔子獲麟并得到三卷天書的經(jīng)歷。
　　
　　為此，劉秀還召集了東南群儒，大會于江都王宮“青龍殿”，他坐于高位旁聽，而強華則將三卷天書，一一公布于眾！
　　
　　先是將那“古簡”傳于眾人觀看，從材質(zhì)、字體、行文、用語上，各位名門宿儒紛紛作證：這確實是春秋戰(zhàn)國古簡，絕對不會假！
　　
　　接下來，就輪到宣布天書內(nèi)容了。
　　
　　卻見強華早已沐浴更衣，身著禮服，鄭重地念道：
　　
　　“其一卷曰：始周與秦國合而別，別五百載復(fù)合，合十七歲后而霸王出焉！”
　　
　　這是司馬遷在史記里記載的老梗了，本是周太史對秦獻公說的話，如今卻將源頭引至天書。
　　
　　“夫子知其將有六國爭強，從橫相滅之數(shù)，秦項驅(qū)除，積骨流血之虐，深閔民之離害甚久，故撫麟而豫泣也。”
　　
　　強華繼續(xù)念道：“其后，孔子跪讀第二卷文字曰……寶文出，劉季握，卯金刀，在軫北，字禾子，天下服！”
　　
　　“于是孔子慨然曰：天下有主矣！周雖亡，赤氣復(fù)起，火曜興。”
　　
　　這下，孔子連秦亡楚漢等事都知道了，但更夸張的還在后頭。
　　
　　“其后孔子欲開第三卷書，然始終不得其解，這時，那麒麟以角拱孔子，以前蹄指向泰山，孔子遂大悟，遂效古之帝王，登泰山，身穿絳色衣袍向北辰告拜，此時白霧籠罩大地，有赤虹化為黃玉，第三卷天書乃飛上半空，文字現(xiàn)于漫天赤霞之上，卻見亦是二十四字……”
　　
　　強華看了眾人一圈，公布了謎底：
　　
　　“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主！”
　　
　　群儒直呼內(nèi)行，原來，這便是被劉秀視若珍寶的“赤伏符”來源啊，竟是孔子親啟天書所載，還由其弟子埋在東南，后來此書流出，被那改名劉秀的大新國師劉歆誤以為是自己，殊不知，真正的應(yīng)命之人，乃是南陽劉秀劉文叔！
　　
　　這不是天命，什么才是天命？
　　
　　甭管心里怎么想，一時間，青龍殿上群儒拜服，文武亦在面面相覷后，也隨聲附和。
　　
　　劉秀倒是謙卑，下堂朝那古簡再拜：“予小子不明于德，自厎不類，今日見此天書，不勝惶恐啊！”
　　
　　若只以為，強華搞點預(yù)言，騙騙無知大眾，那還是小看他了，在劉秀力挺下，這青龍殿會議連開三天，一舉鼓搗出了一個邏輯嚴密的“玄圣孔子為赤漢制法”理論。
　　
　　強華不愧是太學(xué)高材生，盡其雜糅混合之能事，將《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》、《論語》、《孝經(jīng)》以及各種章句逸文，和圖書讖緯混合在一起，旁引博證，不論是孔子乃其母感應(yīng)黑龍而生，還是“玄圣”身份，都視為真事，塑造了孔子為前知千歲，后知萬世的神人形象。
　　
　　而孔子降生的原因，便是作為先知，來拯救這禮崩樂壞的季世！
　　
　　但孔子終其一生郁郁不得志，卻是無法更改的歷史事實，但這難不倒徒子徒孫們，公羊派一直認為，受命救世的孔子是一介布衣，他既無尺土之封，也無斧鉞之伐，只好加“王心”于《春秋》，通過對歷史的褒貶，來行使天子的賞善罰惡之權(quán)，在天下無王的時代確立“新王”的秩序，所以春秋便是萬世準則。
　　
　　到了強華這，讖緯家門更結(jié)合公羊派的學(xué)說，開始了腦洞大開的發(fā)揮：
　　
　　“圣人不空生，必有所制，以顯天心。丘為木鐸，制天下法。”
　　
　　為誰制法？為已經(jīng)無法挽救的周？為暴虐該死的秦？都不是，當然是孔子在天書中發(fā)現(xiàn)未來的天下新主，卯金赤漢了！
　　
　　論證至此，一個邏輯嚴密的理論便脫胎而出，劉秀比前漢諸位皇帝走得更遠，以天子身份，首次承認孔子“素王”地位，而反過來，有了孔子神圣加持，天書里指名道姓的劉秀，重新復(fù)興大漢豈不是上天注定？
　　
　　“古簡有云，周壽八百，漢則有四百，今漢運雖因王莽、第五倫等輩竊國劫德而中道衰微，然大漢終將于東南復(fù)興，再續(xù)社稷兩百載。”