兩個(gè)壯小伙加上一頭被悲催掛上犁的野豬，在老屋周圍一直忙乎到月上中天。
　　草草吃了兩屜劉樹嬸嬸專門送過來的肉包子，就各自疲憊的睡去。
　　二十幾個(gè)肉包子，劉樹就吃了三個(gè)，剩下的都被大憨和累的豬耳朵都不忽閃的‘五花肉’給承包了。
　　不得不說，身大力不虧適合大憨，一個(gè)人就承包了大部分挖掘土方的重任；而專業(yè)的事兒就得專業(yè)的人才來干，‘五花肉’不光是拱地有一套，拉著犁按照劉樹規(guī)劃的地圖走一圈，竟然也不帶任何偏差的。
　　犁地當(dāng)然不是為了種田，老太爺?shù)睦衔菀郎蕉?，周圍都是林地，除了適合種樹外并不適合種植農(nóng)作物。
　　劉樹是在回來的路上看到村民的房前屋后受到了些啟發(fā)。
　　九溪村之所以得名，不是說真的就有九條溪流，最主要的那條穿村而過的溪流蜿蜒曲折，于村間從左至右又再度折回反復(fù)九次。
　　而九溪村的村民們也就依水而居，整個(gè)村子實(shí)際上就是根據(jù)溪水的走向來展開的，從花果山山頂望去，白墻黑瓦周遭綠植盈盈，一條清亮玉帶蜿蜒其間，就像是一幅山水畫。
　　若遇日落時(shí)，家家戶戶炊煙裊裊，山間薄霧生起，更猶若人間仙境。
　　那條給九溪村世代提供水源的溪流，委實(shí)居功甚偉。
　　當(dāng)然了，對(duì)于生活而言，一條山溪所創(chuàng)造的美只是其次，有水才是最重要的。
　　家家戶戶洗菜吃水用水都很方便，直接從山溪里引一個(gè)渠分到各家門口，而后再統(tǒng)一流入村里的公共水渠，去當(dāng)灌溉用水或是再流回山溪注入大湖。
　　而洗衣洗馬桶之類的則基本到村外另外一條水量更豐足的山溪下游，這幾乎是數(shù)百年來九溪村村民的共識(shí)，基本上沒有人違背，自然也避免了一些衛(wèi)生疾病的產(chǎn)生。
　　既方便、又美觀還衛(wèi)生，這也是九溪村前輩們智慧的結(jié)晶。
　　不過，劉樹并不是要在老屋也引入溪水所用，本來山溪就從老屋前幾十米流過，走過去也費(fèi)不了什么事。
　　劉樹是看上了九溪村老祖先們另外一個(gè)創(chuàng)意。
　　別看九溪村水多，尤其是旁邊新建了個(gè)大湖之后，根本不缺乏水產(chǎn)資源，但九溪村家家戶戶卻有個(gè)養(yǎng)魚的傳統(tǒng)。
　　據(jù)說早在明朝初期，九溪村先祖?zhèn)兝米匀簧鷳B(tài)環(huán)境，將房子沿溪而建，而后在房子周圍用石塊砌成四方形的水塘，將溪澗山泉引入塘中，而后投放草魚、青魚等在塘中進(jìn)行養(yǎng)殖。
　　就像豬牛羊這些家畜一樣，魚，也成了九溪村相對(duì)于其他村極為另類家畜的一種。
　　逢年過節(jié)的時(shí)候，來了貴客，村民們就會(huì)撈起自己門前甚至是自家院子里的水塘里的大魚用以招待客人。
　　這種古老的養(yǎng)魚可不是說有水就成的，是有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。
　　首先魚塘選擇必須靠近那條穿村而過的溪流，水塘的底部必須與溪流相通；其次是魚塘的面積不能太大，小的五六平米，大的頂多三十見方，塘水深不過一米，塘底以小石子或清砂為佳，不能有淤泥。
　　其三是魚塘必須設(shè)計(jì)好進(jìn)出水口，使得塘內(nèi)常年保持流水不斷，水質(zhì)清澈沒有雜質(zhì)。
　　保持良好的水質(zhì)和魚類生活環(huán)境只是基礎(chǔ)，九溪村自家養(yǎng)的魚之所以能成為待客上品，還是因?yàn)槲刽~的飼料，不是用糧食也不是用普通青草，舍得下功夫的用的是青龍尖山里的黃精葉，稍次一點(diǎn)也得用‘過路黃’，也就是農(nóng)村較為常見的金錢草。
　　這種以藥草代替牧草的喂養(yǎng)雖然成本大幅度提高，但卻能提高魚的免疫力，增強(qiáng)抗病能力，而且久而久之，魚肉也自然就帶有一定藥性。
　　比如黃精，俗稱雞頭參，埋于地下的塊莖可是名貴中藥材，功能補(bǔ)氣養(yǎng)陰，健脾，潤(rùn)肺，益腎。
　　說白了，那玩意兒，對(duì)男人好。
　　而男人好了，女人自然也會(huì)好。有點(diǎn)生活常識(shí)的人，都懂的。
　　這樣養(yǎng)魚，自然是跟養(yǎng)寶貝一樣，非貴客卻是誰(shuí)也休想吃到九溪村村民家的塘魚的。