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　　晚課前，道乙提著熱氣騰騰的鐵皮燒水壺進(jìn)了師父的禪房。禪房內(nèi)，擺設(shè)十分精簡，蘆葦席編織的榻榻米，一條幾案，三支蒲團(tuán)，房間一角疊放著打了補(bǔ)丁的被褥，不悟坐在一支蒲團(tuán)上打坐，見道乙進(jìn)房，微微露出條眼縫，
　　放下。他示意道乙把熱水壺放在案上，他可以自己添茶。
　　道乙還是給師父倒了茶，往暖瓶里灌了熱水，
　　師父，弟子要跟您懺悔。
　　師父拂了拂衣袖，示意他講。
　　師父，弟子悟到了，《金剛經(jīng)》中，如來不應(yīng)以具足色身見。如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。......如來不應(yīng)以具足諸相見。如來諸相具足即非具足，是名諸相具足。如來說的完美的色身形相，不是真實(shí)不變的色身形相，只以色身為名而已。如來所說的圓滿諸相不是真實(shí)的相貌，只不過以圓滿諸相為名而已?！缎慕?jīng)》里云，是諸法空相，不生不滅。諸法的本來面目就是空相，諸法的實(shí)相亦是空相，所以是諸法空相，再如生死，是一個空相，迷的時候以為有，以般若觀之，生死也是空的。所以師父總說我著了相了，我是用我的色身觀色相。師父，我說的可對？
　　那我來問你，依你看這禪房內(nèi)有何物？
　　道乙尋視四周，尋思了片刻：空。
　　五蘊(yùn)皆空，意為無論色還是受、想、行、識皆是因緣所生法，無固定不變之自性，若作實(shí)有自性，則是虛妄分別，故色之本質(zhì)為空，五蘊(yùn)與空是不異，且相即。
　　相即？道乙喃喃自問，捉摸師父的開示。
　　禪房里有師父和我？道乙摸了摸頭，不知可否。
　　除了佛，別無他物。不悟解答。
　　道乙恭敬跪拜，感恩師父開示。
　　晚課前肅穆的暮鼓聲在山谷里回蕩，悠遠(yuǎn)深長。
　　利鎖名韁，籠絡(luò)許多好漢；晨鐘暮鼓，驚醒無限癡人。本書首發(fā)來自，第一時間看正版內(nèi)容！@@
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