《三國(guó)演義》有記載，華佗被曹操賜死后，不將自己的生死放在心上，卻擔(dān)心自己的醫(yī)術(shù)失傳，將《青囊經(jīng)》托付給一個(gè)看押他的獄卒，希望他能將之流傳后世，造福世人。
　　誰(shuí)知獄卒老婆怕惹禍上身，趁獄卒不注意，將《青囊經(jīng)》的書(shū)稿投入火中焚燒，等到獄卒發(fā)覺(jué)，滅火救書(shū)，書(shū)卻已經(jīng)燒掉大半。
　　《青囊經(jīng)》流傳后世的，只剩下一門(mén)閹割公雞的技術(shù)，不能不說(shuō)是一種諷刺。
　　華佗是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的醫(yī)學(xué)天才。
　　一個(gè)天才總能超越一個(gè)時(shí)代幾十年，甚至幾百年。
　　如果《青囊經(jīng)》有幸流傳后世，估計(jì)現(xiàn)在的中醫(yī)四大經(jīng)典都要重新易名！
　　他是中醫(yī)外科醫(yī)學(xué)的集大成者，中醫(yī)外科也自他之后，幾千年來(lái)一蹶不振，近代更在蓬勃發(fā)展，系統(tǒng)完善的西醫(yī)外科沖擊之下淪為一個(gè)擺設(shè)。
　　幾乎每一個(gè)學(xué)過(guò)《中醫(yī)外科學(xué)》的學(xué)生，都能拍著胸口負(fù)責(zé)任的告訴你:這些鬼東西只會(huì)出現(xiàn)在試卷中，沒(méi)有一點(diǎn)臨床實(shí)用價(jià)值。
　　就如同第一代的電腦一樣，是放在博物館里供人瞻仰的文物，早就應(yīng)該廢除這門(mén)功課。
　　學(xué)習(xí)中醫(yī)外科，是浪費(fèi)時(shí)間的表現(xiàn)，是一種慢性自殺。
　　連中醫(yī)生都鄙夷中醫(yī)外科，由此可知中醫(yī)外科衰落到一個(gè)什么樣的程度。
　　這就是中醫(yī)傳承過(guò)程中的悲哀。
　　中醫(yī)不像西醫(yī)，西醫(yī)的發(fā)展僅僅是近代史短短的幾百年。
　　而中醫(yī)在三皇五帝的蠻荒時(shí)期，就開(kāi)始興起。
　　幾千年來(lái)，中國(guó)歷經(jīng)多少戰(zhàn)亂？多少磨難？
　　中醫(yī)的傳承，總是會(huì)因?yàn)槌淖兏瑧?zhàn)火的蹂躪，而出現(xiàn)不可挽回的斷層。
　　中華上下五千年，涌現(xiàn)了不少帝王，英明者有之，暴虐者有之，昏庸者更是數(shù)不勝數(shù)。
　　這些帝王縱使性格各異，喜好卻幾乎相同。
　　一言以蔽之，不外乎圍著江山和美人打轉(zhuǎn)。
　　偶爾會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)異類，比如熱愛(ài)填詞的職業(yè)詞人兼業(yè)余皇帝李后主。
　　比如醉心書(shū)法，以瘦金體獨(dú)步天下的宋徽宗。
　　再比如整天與子、鋸子、刨子打交道的木匠皇帝明熹宗。
　　卻從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)哪個(gè)當(dāng)權(quán)者對(duì)醫(yī)術(shù)有濃厚的興趣。
　　他們熱衷殺人多過(guò)救人。
　　所以每到亂世，總會(huì)有一部分中華文明因戰(zhàn)火的洗禮而永遠(yuǎn)消失，醫(yī)學(xué)傳承的斷層是不可避免的。
　　《青囊經(jīng)》就這樣成為了歷史車輪碾壓下的犧牲品，從此失傳！
　　《青囊經(jīng)》在中醫(yī)外科學(xué)的歷史地位毋庸置疑，但鄭翼晨對(duì)于《青囊經(jīng)》的成書(shū)還是有小小疑惑的。
　　他認(rèn)為一門(mén)學(xué)說(shuō)的發(fā)展，有一個(gè)漸變的過(guò)程，絕不可能一蹴而就。
　　從一開(kāi)始就創(chuàng)立一門(mén)完善的學(xué)說(shuō)的人，不叫天才，應(yīng)該叫神，叫妖孽，而不是人。
　　就如同奠定力學(xué)的牛頓三定律，牛頓自己也承認(rèn)他是站在巨人的肩膀上才有這樣的成績(jī)。
　　才華橫溢如醫(yī)圣張仲景，也是要在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五行學(xué)說(shuō)與藏相學(xué)說(shuō)等基礎(chǔ)上，才寫(xiě)出了《傷寒雜病論》。
　　而華佗的外科技術(shù)超越了整個(gè)時(shí)代，到現(xiàn)在都為人津津樂(lè)道，絕對(duì)不可能是依靠自己一人才有這樣的成就。
　　他是站在哪個(gè)“巨人”的肩膀上？他是以哪部文獻(xiàn)為根基才能寫(xiě)出《青囊經(jīng)》？
　　鄭翼晨思來(lái)想去，唯一一部成書(shū)比《青囊經(jīng)》更早，也更神秘，更坎坷，連只言片語(yǔ)都沒(méi)有留下來(lái)的外科醫(yī)書(shū)有且只有一部！
　　那就是傳說(shuō)中與《黃帝內(nèi)經(jīng)》同時(shí)成書(shū)的《黃帝外經(jīng)》！
　　《青囊經(jīng)》杯具了，沒(méi)有流傳后世與《傷寒雜病論》進(jìn)行瑜亮之爭(zhēng)，好歹還留下了大量的坊間傳說(shuō)彰顯它的神奇。
　　可是與《黃帝內(nèi)經(jīng)》同時(shí)成書(shū)的三十七卷《黃帝外經(jīng)》，則是連只言片語(yǔ)都沒(méi)有留下來(lái)，就連那些傳說(shuō)，也都是后人的穿鑿附會(huì)。
　　鄭翼晨曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)大膽的推測(cè)：“假如《黃帝外經(jīng)》在漢代時(shí)還沒(méi)失傳，落入了華佗手中，以這本書(shū)為基石，華佗再結(jié)合自身醫(yī)術(shù)，才創(chuàng)造了《青囊經(jīng)》，那么這種違和感就能消失了。”
　　他一直以來(lái)都對(duì)自己這個(gè)推理深信不疑，也和人說(shuō)過(guò)，無(wú)不是得到一個(gè)說(shuō)他想象力太豐富，太沒(méi)有根據(jù)的嘲諷。