????純文字在線閱讀本站域名?<fon?color=red><b></b></font>?手機同步閱讀請訪問?</br>
　　
　　????第七章新道教的初步構想
　　
　　????話說劉照每日跟隨史道人學《太平經》，最初的時候，是史道人主講，劉照靜聽，除了對字詞的發(fā)音會有所糾纏外，其余的部分，劉照很少發(fā)問，一來是因為經義大致都能聽懂，二來，就算是有些存疑的地方，劉照也懶得去糾纏，自己又不是后來讀四書五經考科舉的生員，需要對經義爛熟于心，何況學的還是道家經典。
　　
　　????劉照的“成竹在胸”，卻讓史道人惴惴不安起來。在他看來，劉照是仙人降世，對道家經義一點就會，這本不足為奇，但這樣一來，卻讓他產生了“自己才疏學淺，不知所講經義是否真的合乎大道”的念頭。于是，史道人便漸漸開始在上課的時候，轉彎抹角試探劉照。
　　
　　????劉照對此哪有什么高見，但若說是對道教以后的發(fā)展，他倒是有一點想法的。
　　
　　????后世的劉照，生在紅旗下，長在新中國，從小接受的教育里，小學的思想品德也好，中學的政治也好，大學的馬哲毛概鄧論也好，總之一句話，把無神論貫穿到底。
　　
　　????當然，也有人說，以中國人對神靈的實用態(tài)度而言，每個中國人的骨子深處，其實都是有無神論的基因的。大部分中國人都會拜神，求神辦事兒，但是信仰一點也不虔誠，遇神就拜，誰也不得罪，哪個神給我辦事辦的好辦的快，我立馬還愿送禮。
　　
　　????而后世的劉照同學，是連這點信仰都沒有的。對于宗教的態(tài)度，他倒是一貫秉承tg的政策思路——任何宗教，只能是作為國家的維穩(wěn)工具而存在，除此之外，它什么都不是。
　　
　　????從歷史的發(fā)展來看，人類是需要宗教信仰的，不管你認為這是心靈寄托，還是精神鴉片，總之，需求是強烈的，經歷了思想啟蒙和科技革命的現(xiàn)代人尚且如是，更何況是近兩千年前的古人。
　　
　　????因此，既然不能避免宗教信仰在社會上的流行普及，那劉照要做的，就是考慮如何加強對宗教的控制，如前面所說，只能讓一切宗教成為國家維穩(wěn)的工具，而不是成為擾亂國家秩序的元兇，歷史上，大部分農民起義，就是借著宗教的名頭，組織發(fā)起的。
　　
　　????眼下，中國道教的早期教派五斗米道，才創(chuàng)建了不到五十年，創(chuàng)始人張陵，相傳在三年前（178年）羽化升仙了。
　　
　　????正好，如今的道教還處在嬰孩期，正是拿來調教的恰當時期。
　　
　　????但是，提起道教，劉照還是忍不住要嘆幾口氣。
　　
　　????作為中國本土誕生的宗教，有著從世界范圍內看，都十分龐大的潛在信教人群——中國的人口，從古至今，各個時期，都至少占世界總人口的十分之一以上。但是，最終，卻是外來的佛教，成為了中國第一大宗教（近代之前），世界三大宗教之一。
　　
　　????究其緣由，劉照不是宗教史專家，按照他有限的宗教知識，他感覺是道教成型晚，發(fā)育緩慢，還沒成長成熟，就遭遇了“宗教壯漢”佛教的激烈競爭，因此，就被毫無懸念的打敗了。
　　
　　????中國的道教，其實源流不是春秋時期的道家，而是諸子百家中的另一家——方仙道，又叫神仙家。只是后來借重道家的理論和名頭，來充實自己罷了，這事兒它的祖師爺方仙道也干過，當時借重的是陰陽家的五行陰陽學說。
　　
　　????本質上，他們干的還是方術（煉丹和算命）的活兒。
　　
　　????提起方術之士，人們印象比較深的可能是秦始皇時代，那幫忽悠著秦始皇尋找長生不老仙藥的家伙。結果到了最后，實在忽悠不下去了，于是有人騙了一單大的買賣后堂而皇之的坐船跑了，有人偷偷的不辭而別，也跑路了，剩下的呆頭鵝，就只好等著被暴怒的秦始皇給坑殺了。
　　
　　????因此，求長生，求成仙，就是道教的宗教宗旨。
　　
　　????但是，長生不老，得道成仙，這些更多強調的是“現(xiàn)世”，但是對于普通的百姓，他們更感興趣的是“來世”，死后會去哪，如果死后有來生，下輩子會怎么樣。
　　
　　????而在這一點上，佛教有輪回說，亞伯拉罕諸教有天國說，總之，就是告訴你，信教死后有好地方去。而道教最初是缺乏這方面的理論的。
　　
　　????更何況，道教雖然不能斷定是東漢才形成的，但是比較成熟的宗教組織體系，卻的確是東漢時期才有的，以五斗米道和太平道為代表。
　　
　　????因此，道教的理論體系，一直是龐雜紛亂，缺乏提綱挈領性的典籍，不像亞伯拉罕諸教有《圣經》《古蘭經》這樣唯一的權威經書，也不像佛教，雖然也典籍眾多，但是中心思想?yún)s是一貫的。
　　
　　????而道教呢，理論抄陰陽家，抄道家，抄黃老學派，到最后《太平經》成了大雜燴，《老子爾想注》成了快餐讀物，而且太平道和五斗米道各自抄來的理論還不怎么一樣。