陳景樂(lè)數(shù)好39支香，扁擔(dān)穿過(guò)麻繩，將兩個(gè)裝滿祭品的竹籮放到肩上，再一手提起裝滿紙錢(qián)香燭的大紅塑料袋。
　　這一去，起碼得半個(gè)多小時(shí)才能回來(lái)。
　　好在平時(shí)宅在家，有事沒(méi)事耍耍杠鈴，做做俯臥撐，這點(diǎn)力氣還是有的。
　　老太太空手跟在后面，滿意點(diǎn)頭。
　　俗語(yǔ)有說(shuō)，十里不同風(fēng)，百里不同俗。
　　陳景樂(lè)老家這邊，別說(shuō)十里，就連村與隔壁村之間，風(fēng)俗都存在很大差異。
　　比如神廟。
　　其他村可能也就一兩座，然而陳景樂(lè)所在的前田村，則有五座。
　　神多，規(guī)矩也就多。
　　比如拜神順序。
　　一拜華光。
　　華光即華光大帝，又稱(chēng)馬王爺，即道門(mén)護(hù)法四圣馬、趙、溫、關(guān)里的馬。“馬王爺三只眼”，這話想必很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，指的就是這位。
　　拜華光很重要一點(diǎn)，只能用豬肉雞肉，不能用鴨，因?yàn)槿A光不吃鴨。
　　民間傳說(shuō)，華光投胎時(shí)因?yàn)樵绠a(chǎn)，被遺棄到河里，是鴨子救了他，遂有華光不食鴨的說(shuō)法。
　　二拜泰山石敢當(dāng)。
　　石敢當(dāng)在國(guó)內(nèi)信仰廣泛，從南到北都有，往往一塊石頭，上面寫(xiě)“石敢當(dāng)”，即可作為祭拜對(duì)象。旨在避邪鎮(zhèn)煞，禁壓不祥。
　　三拜境主。
　　境主就是本境土地、守護(hù)神，冥府駐陽(yáng)間城隍體系里的基層主神，通常由本地生前德高望重的先人或者古代名臣擔(dān)任。最基礎(chǔ)的功能，就是擋掉一切影響本境內(nèi)民眾平安的瘟疫、邪氣和災(zāi)厄，從而保護(hù)本境內(nèi)居民的平安順利。
　　就本地而言，通常一村為一境，境內(nèi)有小廟，廟內(nèi)有境主，有些還有境主婆婆，乃至比照城隍廟而設(shè)的文武判官、黑白無(wú)常。
　　有城池謂之城隍，無(wú)城池則為境主。
　　于本村民而言，境主的重要性，不止是保境安民，監(jiān)察司民，更多是記錄他從出生到死亡的一個(gè)輪回。
　　四和五則是上下兩座祖祠。
　　整條村子往上數(shù)幾代，都是同一個(gè)老祖宗。
　　問(wèn)題就出在境主這。
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　　當(dāng)陳景樂(lè)挑著擔(dān)子，來(lái)到境主廟時(shí)，看到有個(gè)老太太正跪在境主廟前，恭恭敬敬磕頭。
　　他認(rèn)得這位，只是不算很熟，按輩分，得喊對(duì)方“四婆”。
　　磕完頭起身的四婆，聽(tīng)到動(dòng)靜，目光看過(guò)來(lái)。
　　奶奶主動(dòng)跟她打招呼：“早啊梅嫂，你今日也拜公啊？”
　　“是啊。阿萍你也來(lái)呵。”
　　兩個(gè)老太太都很熱情。
　　陳景樂(lè)跟著禮貌地喊一聲“四婆”，對(duì)方連笑著夸他孝順，幫奶奶挑擔(dān)子。
　　嗐，都是客套話。
　　奶奶主動(dòng)找話題：“振凌昨晚說(shuō)雞養(yǎng)大了該宰了，他過(guò)段時(shí)間再買(mǎi)一批小的回來(lái)養(yǎng)，養(yǎng)到過(guò)年用。我就想趁機(jī)來(lái)拜拜，求個(gè)平安，也有段時(shí)間沒(méi)拜過(guò)了。”
　　“是這個(gè)道理。”
　　四婆點(diǎn)頭：“這人年紀(jì)大了，其他的不奢求，平安就好。我是前段時(shí)間啊，睡得很不好，昨晚本來(lái)又做噩夢(mèng)，但是中間夢(mèng)到阿公保佑，早上醒來(lái)居然精神十足，難得嚯，剛好今天又是初一，我就買(mǎi)點(diǎn)豬肉來(lái)拜一拜。”
　　說(shuō)來(lái)奇怪。
　　昨晚夢(mèng)里明明沒(méi)有見(jiàn)到境主爺本身，然而腦海里卻有個(gè)聲音告訴她，保佑自己不受侵?jǐn)_的，就是境主爺。