考試規(guī)定時(shí)間是兩個(gè)半小時(shí)，張弛只花了一個(gè)半小時(shí)，其中四十分鐘用來(lái)寫作文，作文是看圖寫作，張弛審了二十分鐘題，又花了二十分鐘寫了篇《仁義》的文章，通篇都是以古文寫成：
　　……博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己而無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。
　　故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。
　　坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。
　　其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。
　　周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。
　　其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。
　　入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？
　　老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習(xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾。
　　不惟舉之于其，口而又筆之于其。噫！后之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？
　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。古之為民者四，今之為民者六。古之教者處其一，今之教者處其三。農(nóng)之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。賈之家一，而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也？
　　古之時(shí)，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相養(yǎng)之道。
　　為之君，為之師。驅(qū)其蟲蛇禽獸，而處之中土。寒然后為之衣，饑然后為之食。木處而顛，土處而病也，然后為之宮室。
　　為之工以贍其器用，為之賈以通其有無(wú)，為之醫(yī)藥以濟(jì)其夭死，為之葬埋祭祀以長(zhǎng)其恩愛，為之禮以次其先后，為之樂以宣其湮郁，為之政以率其怠倦，為之刑以鋤其強(qiáng)梗。
　　相欺也，為之符、璽、斗斛、權(quán)衡以信之。相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。
　　今其言曰：“圣人不死，大盜不止。剖斗折衡，而民不爭(zhēng)。”嗚呼！其亦不思而已矣。如古之無(wú)圣人，人之類滅久矣。何也？無(wú)羽毛鱗介以居寒熱也，無(wú)爪牙以爭(zhēng)食也。
　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上者也。
　　君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上，則誅。
　　今其法曰，必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養(yǎng)之道，以求其所謂清凈寂滅者。嗚呼！其亦幸而出于三代之后，不見黜于禹、湯、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不見正于禹、湯、文、武、周公、孔子也。
　　帝之與王，其號(hào)雖殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事雖殊，其所以為智一也。
　　今其言曰：“曷不為太古之無(wú)事”？”是亦責(zé)冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責(zé)饑之食者曰：“曷不為飲之之易也？”傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。”然則古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。
　　今也欲治其心而外天下國(guó)家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。
　　孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之。經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡。”《詩(shī)》曰：戎狄是膺，荊舒是懲”今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也？
　　夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己無(wú)待于外之謂德。
　　其文：《詩(shī)》、《書》、《易》、《春秋》；其法：禮、樂、刑、政；其民：士、農(nóng)、工、賈；其位：君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦；其服：麻、絲；其居：宮、室；其食：粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國(guó)家，無(wú)所處而不當(dāng)。是故生則得其情，死則盡其常。
　　效焉而天神假，廟焉而人鬼饗。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。
　　荀與揚(yáng)也，擇焉而不精，語(yǔ)焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行。由周公而下，下而為臣，故其說長(zhǎng)。然則如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居。明先王之道以道之，鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也！”
　　張大仙人在寫這篇文章的時(shí)候很不要臉地討了巧，因?yàn)樗谧罱膹V泛閱讀中發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界的文學(xué)史中居然沒有唐宋八大家的名號(hào)，劃重點(diǎn)！真沒有！
　　換句話來(lái)說，八大家的文章他可以盡情拿來(lái)用，一不用擔(dān)心版權(quán)問題，更不用怕被人告他抄襲，現(xiàn)代文寫作水平不是緊靠著記憶力的突飛猛進(jìn)可以在短時(shí)間內(nèi)解決的，但是架不住咱運(yùn)氣好啊，劍走偏鋒，我用文言文。
　　張弛的這篇文章就是照搬韓愈的《原道》，在天庭煉丹童子也是要考職稱的，凡間的優(yōu)秀文章沒少背。那文章可都是從三千小世界中精選出來(lái)的，個(gè)頂個(gè)的優(yōu)秀。
　　也不是他不想動(dòng)腦子，看到試卷上的圖，馬上就聯(lián)想起了《原道》全文，審了二十分鐘，越看越覺得貼切。
　　決定之后，張弛提筆就寫，洋洋灑灑，一氣呵成，他寫出這篇文章的時(shí)候，感覺胸口的火源石不斷發(fā)熱，似乎從文章中吸取了源源不斷的熱力，這種現(xiàn)象過去還從來(lái)沒有發(fā)生過，難道是才氣太旺也能被火源石感應(yīng)到？
　　這貨寫完之后，從頭到尾檢查了一遍，然后就站起身來(lái)。
　　周良民被身后的動(dòng)靜嚇得心驚肉跳，張弛啊張弛，你膽子也太大了，難道要站起來(lái)抄我的卷子，這廝下意識(shí)地用雙手將自己的卷子蓋住。可他很快就意識(shí)到，張弛居然要交卷了，距離考試還剩一個(gè)小時(shí)，他就要交卷了。
　　周良民放下心來(lái)，這并不意外，符合張弛在學(xué)校的一貫作風(fēng)，反正不會(huì)，何必在考場(chǎng)耽擱時(shí)間。
　　不過張弛交卷的愿望并沒有得逞，因?yàn)榻衲昕荚囈?guī)定，必須在距離考試結(jié)束三十分鐘以內(nèi)才可以交卷，這也是避免漏題的措施，張弛無(wú)奈，只能在考場(chǎng)坐足了兩個(gè)小時(shí)。
　　下午考數(shù)學(xué)的時(shí)候，張弛又是第一個(gè)交卷，只用了一個(gè)半小時(shí)。
　　和張弛同考場(chǎng)的都是來(lái)自北辰一中的同學(xué)，大家望著這廝昂首闊步信心滿滿地走出考場(chǎng)，所有人心中同時(shí)浮現(xiàn)出一句話，做人莫裝逼，裝逼被雷劈。
　　張弛走出考場(chǎng)的時(shí)候，天空中一道閃電劃過，緊接著喀嚓響了一個(gè)炸雷，張大仙人嚇得打了個(gè)哆嗦，他見過五雷轟頂?shù)膽K狀，一到下雨天，就格外敏感，要說我仙脈被斷了，渡劫那種好事兒不可能發(fā)生在我身上，雷公啊電母啊，咱們過去沒啥仇沒啥怨，別總嚇我成不成？
　　大雨說下就下，張弛剛剛出了校門，一場(chǎng)瓢潑大雨就落了下來(lái)，外面等待的家長(zhǎng)雖然很多，可沒有一個(gè)是屬于他的，草命的張大仙人轉(zhuǎn)瞬之間就被淋得跟落湯雞似的，反正濕身了，干脆冒著大雨跑回賓館去。
　　張弛邁開步子準(zhǔn)備沖刺的時(shí)候，聽到有人喊自己名字，抬起頭，看到一個(gè)魁梧的漢子打著雨傘朝自己走了過來(lái)，卻是林朝龍家的保鏢頭子馬東海。張弛對(duì)馬東海的印象不壞，畢竟一起喝過酒，馬東海還是李躍進(jìn)的戰(zhàn)友，也是爽快人。