中日關(guān)系近年來一直是民間可參與議論的話題，在對日問題上，官方言說和學(xué)者論述多少是受到民間輿論的影響的。如前幾年馬立誠先生提出《對日關(guān)系新思維》，受到很大的壓力，以至一些學(xué)者對中日關(guān)系問題，不太愿意談。中國人近些年來對日本這種敵對情緒與上世紀(jì)70—80年代中日關(guān)系較為友好的局面大不一樣。這與80年代末以來國際國內(nèi)的大環(huán)境有關(guān)。在89年后，穩(wěn)定壓倒一切，傳統(tǒng)意識形態(tài)式微，民族主義受到鼓勵。日本自然就成了一個合適的對象。有舊仇，日本政界一些領(lǐng)導(dǎo)人又參拜靖神社，，日本政府暗中認(rèn)同對修改教科書，國內(nèi)媒體對日中關(guān)系的信息披露也不全面，所以，日本成為一個中國民族主義打擊的一個合適的對象。按理說，在89年后，日本政府對中國政府的態(tài)度在西方國家中尚屬溫和。也從不對中國政府提出什么人權(quán)要求，直到博客中國訪問日本外務(wù)省國際新聞官千葉明，他還說‘從目前安理會的構(gòu)架上，即可看出日本的當(dāng)選對貴國是有好處的。比如在人權(quán)方面，相比于西方國家，日本更能站在與貴國的態(tài)度一樣的立場、彼此配合?！@就是說，日本政府也認(rèn)為中國人享受比國際準(zhǔn)標(biāo)較低的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)是合適的。
　　
　　????一、如何對待歷史舊賬的問題
　　
　　????近代以來，日本是中國的侵略者，這無須再討論。用袁偉時先生的話的中日近代以來，打了三個半戰(zhàn)爭，中國因此現(xiàn)代化進(jìn)程受阻，以至改變了軌跡。日本和中國在遇到西方過來的工業(yè)文明時，同時反應(yīng)，開始現(xiàn)代化，但日本比中國在現(xiàn)代化的過程中做得好，走到了中國的前面，所以從甲午之戰(zhàn)開始，中國總是處在守勢。但這助長了日本的野心，民族主義高漲，企圖用軍事征服來在亞洲建立日本大帝國，盡管有些日本政治家看出了，這樣走下去的危險，反對軍國主義，希望靠商貿(mào)立國，但在上世紀(jì)20—30年代日本國內(nèi)極端民族主義思潮洶涌澎湃，這些政治家都被在民意支持下的軍方少壯派殺害。從1930年日本海軍殺死了主張削減海軍費(fèi)用的首相濱口幸雄，9·18事變后1932年5月15日殺死不支持9·18事變的首相犬養(yǎng)毅，1936年2·26事變中殺死了主張商貿(mào)立國的大藏相高橋是清，所以日本在極端民族主義的路上一條路走到黑，最后在二戰(zhàn)中一敗涂地，元?dú)獯髠?br/>　　
　　????近代以來，日本是中國的侵略者，這無須再討論。用袁偉時先生的話的中日近代以來，打了三個半戰(zhàn)爭，中國因此現(xiàn)代化進(jìn)程受阻，以至改變了軌跡。日本和中國在遇到西方過來的工業(yè)文明時，同時反應(yīng)，開始現(xiàn)代化，但日本比中國在現(xiàn)代化的過程中做得好，走到了中國的前面，所以從甲午之戰(zhàn)開始，中國總是處在守勢。但這助長了日本的野心，民族主義高漲，企圖用軍事征服來在亞洲建立日本大帝國，盡管有些日本政治家看出了，這樣走下去的危險，反對軍國主義，希望靠商貿(mào)立國，但在上世紀(jì)20—30年代日本國內(nèi)極端民族主義思潮洶涌澎湃，這些政治家都被在民意支持下的軍方少壯派殺害。從1930年日本海軍殺死了主張削減海軍費(fèi)用的首相濱口幸雄，9·18事變后1932年5月15日殺死不支持9·18事變的首相犬養(yǎng)毅，1936年2·26事變中殺死了主張商貿(mào)立國的大藏相高橋是清，所以日本在極端民族主義的路上一條路走到黑，最后在二戰(zhàn)中一敗涂地，元?dú)獯髠?br/>　　
　　????戰(zhàn)后，日本戰(zhàn)犯受到東京國際戰(zhàn)犯法庭的審判，人類公義已得到伸張，歷史已有定論。
　　
　　????今天，日本新一代政治家是二戰(zhàn)后成長起來的一代，不愿認(rèn)真面對那段歷史，中國國民要求他們向西德社會黨總理勃蘭特1970年12月訪問華沙時向波蘭猶太人受難碑一樣下跪，懺悔?？陀^地說，目前雙方認(rèn)知差距較大，日本政界認(rèn)為已多次道歉，要讓日本領(lǐng)袖向勃蘭特一樣下跪謝罪可能很難。
　　
　　????首先二戰(zhàn)后在德國和在日本對戰(zhàn)爭罪犯和挑起戰(zhàn)爭的意識形態(tài)清算程度不一樣。德國不但審判了戰(zhàn)犯，而且對納粹主義、種族主義進(jìn)行了較徹底的清算，即使如此，仍不能杜絕新納粹思潮在一定條件的沉渣泛濫。當(dāng)然他們現(xiàn)在不是主流。
　　
　　????而在亞洲，美國原設(shè)想戰(zhàn)后和中國結(jié)盟，控制日本。戰(zhàn)后在討論對日處理時，當(dāng)時中國代表曾提出的收回琉球，在對日管制委員會擁有否決權(quán)，戰(zhàn)爭勝利后，美國拒絕蘇聯(lián)要求參加對日占領(lǐng)，卻邀請中國在日本住軍參加占領(lǐng)?？捎捎谥袊鴩鴥?nèi)忙于內(nèi)戰(zhàn)，把整裝待發(fā)去日本參加占領(lǐng)的中國軍隊——對日作戰(zhàn)中令日軍聞風(fēng)喪膽的新一軍調(diào)到東北戰(zhàn)場打內(nèi)戰(zhàn)，所以中國未參加對日占領(lǐng)。后來，在冷戰(zhàn)加劇的形勢下，中國國內(nèi)戰(zhàn)亂，美國開始調(diào)整對日政策，內(nèi)戰(zhàn)中，國民黨政權(quán)潰敗，新政權(quán)宣布對蘇聯(lián)‘一邊倒‘。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國在亞洲確立了依靠日本。在這種情況下，中國（無論大陸，還是臺灣）在戰(zhàn)后對日本的處理喪失了主動權(quán)。其它亞洲受日本侵略的國家也都因國內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)，或急于獨(dú)立，都沒有對日本侵略軍的暴行進(jìn)行系統(tǒng)挖掘搜集，所以造成了對日本戰(zhàn)爭罪的清算不徹底。直到20世紀(jì)90年代后，中國人才想起來讓受日軍侵害的人提供證詞，這是不是有點(diǎn)太晚了呢？
　　
　　????1950年戰(zhàn)勝國與日本簽訂和約時，中國缺位。日本1951年選擇和在臺灣的國民黨當(dāng)局簽了和約，后來，1972年日本首相田中角榮訪華中日建交。發(fā)表了聯(lián)合公報。歷史問題也有清楚表述。以后，1978年*在東京與日本簽訂《中日和約》，雙方都認(rèn)同著眼未來，中日關(guān)系朝前看，建立世世代代中日友好關(guān)系的目標(biāo)。那時中國的領(lǐng)導(dǎo)人處理中日關(guān)系是基于世界大勢和中國的長遠(yuǎn)利益來考慮的。當(dāng)然，日方也有回應(yīng)，大平任首相時開始了用贈款和政府低息貸款方式給中國建設(shè)提供幫助，在中國改革開放的初始階段，為中國許多基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供了急需的幫助。日本的這些款項當(dāng)然也有一種對二戰(zhàn)中對中國損害的補(bǔ)償?shù)囊馑?。但這些事，多數(shù)中國國民并不清楚。中國媒體沒有如實地向國民說明日本的這近幾百億美元幫助的具體用途。
　　
　　????其次東方文化，與基督教文化不一樣，沒有原罪意識和懺悔傳統(tǒng)。這一點(diǎn)已有許多人論說過。
　　
　　????目前，在用現(xiàn)有方式多次反對無效之后，中日對歷史問題的認(rèn)識應(yīng)必須另辟道路。首先要看到，目前，在日本編寫新教科書的還屬少數(shù)右翼，而且使用者也很少。多數(shù)日本老人，嘴上不說，但心里還是清楚的。在這種局面下，中國人必須讓世界主流文明國家多數(shù)人知道日本在歷史上的罪行。其次不失機(jī)會地向日本青年一代介紹這段歷史真相。向猶太人一樣，不斷地追討，不斷地通過各種手段讓世界人民特別是在世界上有影響力的國家的人民，讓多數(shù)日本人，真正知道這段歷史。一個美籍華人張如純女士的《南京大屠殺》在讓世界了解日本戰(zhàn)爭罪行的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)勝于中國上億網(wǎng)民的口水戰(zhàn)。我們中國人為什么自己拍不出有震撼力的揭露日本戰(zhàn)爭罪行的影片，如《辛格勒名單》家喻戶曉。如《兄弟連》發(fā)現(xiàn)納粹集中營那樣，讓人們永遠(yuǎn)記住罪惡。我們?yōu)槭裁床荒苡冒褟埲缂円呀?jīng)挖掘出的史實在發(fā)達(dá)國家的黃金時段爭取播放。我們?yōu)槭裁床蛔寔碇袊耐鈬肆私庵袊嗣裨诳谷諔?zhàn)爭中承受的苦難？只要世界人民都認(rèn)識到二戰(zhàn)中，日本在中國和亞洲國家犯下的罪行，日本人他們想不面對能行嗎？二戰(zhàn)結(jié)束60年了，我們中國人在這段歷史上用文學(xué)藝術(shù)向世界的表達(dá)極為可悲。甚至在史料上工作也不值得一提。而美國、前蘇聯(lián)拍出了多少世界級二戰(zhàn)大片。我們花了多少錢去做形象工程，而南京大屠殺紀(jì)念館，在南京城的一個小角落，那么一點(diǎn)小，首先在建筑氣勢上就不能給參觀者以心靈的震撼。而且還要收門票，可以統(tǒng)計一下，至今有多少國人參觀過南京大屠殺紀(jì)念館。我認(rèn)為大屠殺紀(jì)念館應(yīng)該建在南京最醒目的地方，讓每一個來南京游覽的人，都不能不看到，二戰(zhàn)中日本軍人的墮落到了什么程度！日本人年年去參拜靖國神社，我們是否也有人年年祭奠那些長眠要中國土地上的國共兩軍抗日忠魂。在每個有大量忠魂的重要抗日戰(zhàn)場和中國人受戰(zhàn)爭罪侵害的地方，我們都有紀(jì)念性的標(biāo)志嗎？中國人應(yīng)拿出自己的錢來，先聘請世界級導(dǎo)演和制片人把張如純的書先拍成影視片，再買斷西方國家黃金時段播出，這肯定比在國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)動口水戰(zhàn)、搞什么簽名活動對日本國民和政府的壓力要大得多。
　　
　　????中國人要讓別人尊重自己，首先要自己尊重自己的歷史。讓別人把人我們當(dāng)人，我們自己先得把自己當(dāng)人。抗日戰(zhàn)爭中國的全面抗戰(zhàn)史，國人知道嗎？我們的教科書是否真實、客觀、全面？我們向孩子們講了新一軍、新六軍嗎？今年抗戰(zhàn)勝利六十周年，我們能否把現(xiàn)在還幸存的國共軍中參加過抗戰(zhàn)的老兵和美國飛虎隊的空軍盟友們都請到北京長安街，讓他們穿上昔日的軍裝，走在閱兵隊伍的最前列？享受他們應(yīng)得的榮譽(yù)。我們今天安理會常任理事國的席位是他們那一輩人浴血奮戰(zhàn)爭來的！
　　
　　????二、今天日本是否還是那個軍國主義武裝起來的日本
　　
　　????應(yīng)該說，*、周恩來在日本軍國主義和日本人的問題上，觀點(diǎn)是正確的。遠(yuǎn)比今天一談日本人就破口大罵人們高明得多。他們承認(rèn)，馬克思的‘人，在其現(xiàn)實性是是一切社會關(guān)系的總和‘這一命題。即人是受社會環(huán)境和思想支配的。所以他們說，日本人民也是日本軍國主義的受害者。中國人應(yīng)該仇恨的是日本的軍國主義，和滋生軍國主義的那種社會體制，軍國主義是極端民族主義的一種，主張用殘暴的軍事征服為自己的民族利益服務(wù)。而這一主義立足的前提是，世界是一個弱肉強(qiáng)食的叢林世界，你不征服別人，別人就征服你。
　　
　　????那么，今天的日本是不是還是一個極端民族主義武裝起來的狂熱的民族？現(xiàn)實的情況是，戰(zhàn)后多數(shù)日本人，在政治理念上受到現(xiàn)代文明教育，他們雖然不能直面歷史，但也不是二戰(zhàn)前的那種被極端民族主義操控的民族。從伊拉克戰(zhàn)爭后，日本向伊拉克派兵受到相當(dāng)多國內(nèi)人民的反對看，日本國民已不是二戰(zhàn)前的那種國民。甚至還有二戰(zhàn)時老兵來中國悔罪，有日本律師幫助中國民間索賠打官司，這在二戰(zhàn)前的日本不能想象。即使有些日本政客亮出民族主義的牌，鑒于日本現(xiàn)在多元民主的政體，想用軍國主義再次動員日本民眾，對鄰國挑起大戰(zhàn)決非易事。
　　
　　????所以中日政治家應(yīng)站在世界大勢和中日兩國人民的基本利益來處理兩國關(guān)系。
　　
　　????三、如何判斷發(fā)展世界大勢和中國的當(dāng)務(wù)之急
　　
　　????不少人總是把今天的外部世界描繪成一個弱肉強(qiáng)食的叢林世界，總愛強(qiáng)調(diào)落后就要挨打。照這個邏輯，反過來，強(qiáng)大就要打人，這是天經(jīng)地義的。按照這種理論，世界在這個過程中循環(huán)，那將永無和平。這種理論，也是納粹主義和日本軍國主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)。應(yīng)該認(rèn)識到，人類擺脫了動物的野蠻狀態(tài)后，在有了自我意識和對良心的扣問中，產(chǎn)生了對弱者的悲憫仁愛，創(chuàng)建了文明。文明這就是在一個社會開始創(chuàng)立了強(qiáng)者保護(hù)弱者的相對公平公正規(guī)則。東西方在文明之初就都有這種很明顯的特征。如果人類社會像社會達(dá)爾文主義者描述的那樣，人類永遠(yuǎn)在叢林世界中，弱肉強(qiáng)食，人類永遠(yuǎn)不可能超出血族，在一更大范圍里創(chuàng)立出文明。在人類的文明史上，20世紀(jì)的第二次世界大戰(zhàn)是人類文明戰(zhàn)勝野蠻的一次決定性的勝利。之后，人類在國際事務(wù)中，開始了全面的大規(guī)模的立法，進(jìn)入一個全球文明時代。