修行徐徐漸進(jìn)才能保證根基穩(wěn)固，不只在于功力的精深與扎實(shí)，更在于日復(fù)一日的修行能夠強(qiáng)化經(jīng)脈，避免經(jīng)脈經(jīng)受不住竅穴貫通之后的氣勁沖擊。
　　而且所練真氣與經(jīng)脈、皮肉、筋骨之間是一個(gè)互相促進(jìn)、適應(yīng)、影響的體系，真氣充足就可以滋養(yǎng)經(jīng)脈、皮肉和筋骨，但真氣過(guò)多超出了軀體所能承受的上限就造成毀傷。
　　此外真氣誕生于氣血，提煉修習(xí)真氣就需要消耗身體的氣血，這也是為什么氣血旺盛的人修煉的真氣也更為強(qiáng)生。
　　修行之事，果然不可冒進(jìn)，俞岱巖一夜之間沖開(kāi)“手少陽(yáng)三焦經(jīng)”，所得在于終于進(jìn)入了三脈境，功力大進(jìn)；所失在于經(jīng)脈末梢因強(qiáng)行沖擊竅穴導(dǎo)致氣勁貫裂，需要運(yùn)氣溫養(yǎng)，短期不可強(qiáng)使剛猛盈滿之勁。
　　真氣貫通三條經(jīng)脈的一瞬沖擊，還導(dǎo)致俞岱巖周身氣行紊亂，一不小心就沖逆了腹隔，好在俞岱巖口中含了“天麻理氣丹”，這才沒(méi)有讓氣勁在經(jīng)脈里亂竄，順利的壓制了下來(lái)，只是吐了口血，終歸傷的不重。
　　以上到還算是小事，最嚴(yán)重的后遺癥在于氣血，俞岱巖氣血的儲(chǔ)備成程度還不夠一下子應(yīng)對(duì)真氣暴漲的需求，導(dǎo)致原本氣血旺盛的俞岱巖一下子就虧空了身體，如同縱欲過(guò)度一樣。
　　這也是為什么俞岱巖吐血后苦笑：“根基不厚，不可輕用。”
　　俞岱巖也管不得許多，把救傷續(xù)命的“白虎奪命丹”當(dāng)做補(bǔ)氣血的滋補(bǔ)之物連著吃了兩粒，也不敢多吃，怕再過(guò)猶不及。此時(shí)若是有“雪參玉蟾丸”當(dāng)真是最好，可惜下山時(shí)候沒(méi)準(zhǔn)備，也怪“玉蟾”都被李道元拿來(lái)煉制“白虎奪命丹”了。
　　“玉蟾”通體雪白，也叫“白虎”，是“白虎奪命丹”和“雪參玉蟾丸”所必需的主藥之一，藥效溫和滋養(yǎng)，對(duì)于生發(fā)氣血有奇效。
　　前者除了要用“玉蟾”的血肉，同時(shí)也用它的毒腺，而后者只需要用用血肉，從名字也能看出前者對(duì)于江湖人來(lái)說(shuō)更為緊要，而后者做滋補(bǔ)用更合適，往往有需要再煉制都趕得上。
　　要是江湖上的人知道俞岱巖把堪稱能夠“起死回生、臨危續(xù)命”的神丹妙藥如此囫圇使用，估計(jì)會(huì)沖上武當(dāng)山討個(gè)說(shuō)法，或者找李道元商量，能否割愛(ài)買(mǎi)上幾粒以做不備。
　　俞岱巖吞了丹藥之后沒(méi)有運(yùn)使《武當(dāng)九陽(yáng)功》或者《無(wú)極玄功》，這時(shí)候運(yùn)使這兩種功法必然適得其反，本就氣血空虛，再運(yùn)功煉化氣血還不是雪上加霜。
　　這時(shí)俞岱巖身體中不只有“白虎奪命丹”的藥效在發(fā)揮作用，四肢百駭里也有純陽(yáng)藥力和一股清涼氤氳的精氣散發(fā)滋養(yǎng)。
　　藥力是山參的滋養(yǎng)，精氣應(yīng)是師叔的“上清氣”。這還是俞岱巖剛上武當(dāng)山習(xí)武不久，偷吃了好幾只百年山參，然后被清微師叔發(fā)現(xiàn)之后，清微師叔用“上清氣”幫他壓制藥力散在四肢百駭才救了他一條小命。
　　那時(shí)候俞岱巖對(duì)武學(xué)修養(yǎng)了解不多，都說(shuō)食用人參能夠增長(zhǎng)修為便沒(méi)多想，哪知食用人參增長(zhǎng)修為也都是一片一片的來(lái)，煉化了一片之后再根據(jù)情況來(lái)下一片，這么囫圇著吃簡(jiǎn)直是找死。
　　后來(lái)俞岱巖為了盡早煉化散于四肢百駭?shù)乃幜Γ蛲ǖ牡谝粭l經(jīng)脈就選的“足陽(yáng)明胃經(jīng)”，這條經(jīng)脈打通的好處就是能強(qiáng)化氣血，增強(qiáng)精氣的煉化，當(dāng)然也會(huì)變得很能吃。
　　最先打通“足陽(yáng)明胃經(jīng)”使得俞岱巖氣血本就比同境界的武者更充足，加之有山參的藥力和師叔的“上清氣”，這才使上次連夜回山瘋狂榨取氣血煉化真氣和這次冒進(jìn)虧損精氣沒(méi)有耗損精髓，從而傷了根基。