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????道教，源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)苦縣人李耳（也就是人們常說(shuō)的老子）是當(dāng)今道教公認(rèn)的創(chuàng)始人。相傳李耳活了160多歲（也有傳說(shuō)其壽元二百有余），而后成仙，從宋代開始被尊為“太上老君”，其所著《道德經(jīng)》被公認(rèn)為道教的思想之源。

????在數(shù)千年的歷史演變中，道教對(duì)中華文化的影響可謂深遠(yuǎn)，雖說(shuō)佛教在后來(lái)幾乎主宰了中國(guó)的宗教發(fā)展，但道教卻始終在民間占有著不可撼動(dòng)的位置。大多民間驅(qū)邪、鎮(zhèn)鬼的儀式或方式方法，大多是從道教理論演化而來(lái)的，在中國(guó)幾千年的歷史進(jìn)程中，佛教的角色，大多是以祈福、祭祀為主，而那些奮斗在驅(qū)魔鎮(zhèn)邪第一線的，卻大多是道教的傳人。

????中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)新鮮事頻出的國(guó)度。在西方，好像能夠降臨在實(shí)世的反面形象僅有“吸血鬼”這種不疼不癢的角色，而在中國(guó)卻不然，各種各樣的仙鬼傳說(shuō)舉不勝舉，四仙（即狐仙、蛇仙、黃大仙也就是黃鼠狼、刺猬四大仙）、厲鬼等等超自然事物均被老百姓視為不祥之例。

????有需求就有滿足。在這種復(fù)雜的民間文化中。道教的宗教體系不斷擴(kuò)大，根據(jù)老百姓的諸多需求，逐漸分支出了“宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山”五大分支，其中宿土主修工程修繕、建都立基，后世的一些風(fēng)水學(xué)理論大多起源于宿土，而麻衣則主修預(yù)測(cè)、占卜，大家比較熟悉的麻衣神像實(shí)際上就是麻衣理論的沿襲。眾閣與全真主修武學(xué)與修身，其中眾閣講求的是得道成仙、長(zhǎng)生不老，全真則主張激發(fā)人體本源的潛質(zhì)，現(xiàn)在看來(lái)的一些所謂隔空取物的特異功能，在當(dāng)初全真而言，至多算是修得小成，根據(jù)《漢書&#8226；道德傳》記載，早在漢初，道教便分離出了眾閣與全真的雛形，年過(guò)三百卻看似三十、移形幻影、飛檐走壁、點(diǎn)石成金之能有如螻蟻之聚，后世的武當(dāng)，便是道教全真的分支。