九天云坪，霽無瑕口出真言，欲要冊封玄黃三乘，但是此玄黃三乘非是九天玄尊的玄黃三乘。
　　當年血河戰(zhàn)役過后，九天玄尊為維護三界和平，欽點玄黃三乘，玄尊本欲君奉天承接天跡之位，但君奉天因師妹玉簫之死，心懷愧疚，離開仙門，玉逍遙因此承接天跡之位，并改名神毓逍遙。鬼諦承接地冥之位，非常君承接人覺之位，共同維護天、人、鬼三界和平。
　　而霽無瑕則是出于想要冊立三洞道統(tǒng)，來印證自己的猜想。
　　三洞者，洞言通也，第一洞真，第二洞玄，第三洞神，通玄達妙，乃三景之玄旨，八會之靈章。
　　三洞道統(tǒng)，緣于三清。
　　洞真，傳玉清圣境清微天一脈。
　　太古，至巫妖大戰(zhàn)為止，巫、妖隕落，玉清一脈掌天庭。
　　上古，以封神一戰(zhàn)而終，截教衰，上清圣境禹余天沉寂，玉清原始天尊入上清天講道，說洞真經(jīng)部、妙有彌羅，廣傳道統(tǒng)，定人教道門清微神位。
　　至后，道門多論原始天尊――說經(jīng)教主，稱上清圣境――彌羅天。
　　清微道法言，清微圣祖玉清元始妙道上帝說洞真經(jīng)部，太玄輔之，傳道教清微派。
　　清微派傳道于人教最晚。
　　大概靈寶派、天師道大興之時，方有玉清一脈整理原始天尊上清彌羅宮講道精義，為《上清經(jīng)》經(jīng)典，始出茅山上清派一脈，有諸如金丹服食，導引行氣，佩符投簡，遁甲隱景，踏罡布斗，高奔日月，餐吸云霞，歌頌禮贊，召神伏魔，禁制虎狼等等道術，尤生守一之功法，存思、存神、存想之術，主元神顯化之妙道。
　　及至天下道統(tǒng)已定、三洞融合初成，始有玉清圣境清微天圣人出，立道人教、大行于世，名清微派，尊玉清元始天尊，概論天下道法，總攬左道旁門，定道門清微神位，自居道門正統(tǒng)。
　　清微派以行雷法為事，主天人合一，內(nèi)煉元神誠意，外休符箓術法，能呼吸天地、神通馭物、劾召鬼神。
　　洞玄，傳上清圣境禹余天一脈。
　　封神一戰(zhàn)后，截教衰，通天教主清修碧游宮。
　　清微一脈主修神，有元神顯化神通；截教一脈主修氣，多稱為煉氣士，法、術、旁門眾多。
　　清微道法言，清微玄祖上清靈福玉雇大道君，代表洞玄經(jīng)部，太平輔之，傳道教靈寶派。
　　靈寶派傳道人教最早。
　　昔，大道因果不涉人教，修道只在深山福地洞天，全依生靈仙根福德，大道脈絡一一相傳，不重法、術、旁門左道。
　　洪荒巫妖征戰(zhàn)，強橫者眾，大道不顯。至巫妖隕落、人教初興，無數(shù)洪荒異種、強橫存在消逝，而得道者不入劫數(shù)時，方顯大道玄妙無常。
　　封神一戰(zhàn)前，有仙緣者，多入仙山福地潛修。封神一戰(zhàn)，法、術大顯神威，八部正神歸位，至此，人教術士、游方興，煉丹修醫(yī)、降妖伏魔、齋醮法事、治喪安魂、風水建筑、巫毒蠱蟲、神打點打、符水咒語等，旁門左道不計其數(shù)，無甚系統(tǒng)。
　　后，有截教《太平經(jīng)》經(jīng)典，橫空出世，太平道大亂人教，毀大漢王朝。道門，自此興于人教。
　　太平道轉瞬即逝，然，人教道統(tǒng)，自此興盛。后，有《靈寶經(jīng)》傳世，博而雜，深入人教道門，卻少人知其出處，多以為上清派原始天尊法門，于上清派、民間廣受重視，并無靈寶道人顯名于世。
　　洞神，傳太清圣境大赤天一脈。
　　老子一氣化三清，有太上老君煉丹大羅天兜率宮，有春秋李耳人教爭鳴百家，有西出浮屠化胡過去佛。人教道門，修煉外丹得道成仙之法，正出于太上老君一脈。
　　清微道法言，清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經(jīng)部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派與正一派。
　　人教大興時，諸子百家爭鳴，氣勢鼎盛，神鬼皆要避其鋒芒，仙佛亦要禮敬，當真風光。老子一氣化三清，春秋李耳，以黃老之道，亦不過諸子百家之一。
　　至后，諸子百家盛極而衰，道家亦不可避免，人教獨尊儒術。
　　再后，有五斗米道，以老子《道德經(jīng)》為經(jīng)典，只是道家學術。
　　太平道亂世后，五斗米道發(fā)展，張道陵傳播《三官正一盟威》之道，立《道德經(jīng)》《周易參同契》《老子想而注》經(jīng)典，修太清法、成仙道，習丹鼎術，尊太清老子，由此，五斗米道始稱道教。
　　后，五斗米道革新，改稱天師道，尊太上老君，有三洞經(jīng)典之一《三皇經(jīng)》，習道經(jīng)法，驅鬼降魔，治病救人。《三皇經(jīng)》，內(nèi)含上乘一百零八枚符咒，代表天神地祗、仙官天將、五岳四瀆之君、魂魄邪精之隱諱姓字，可以召神靈、役鬼怪。至后，以龍虎山天師府為中心，聚眾符箓道派，成正一天師道，為天下道門符箓正宗。