正如文中所說的，金秋理解為秋收時候的金黃色是絕對錯誤的，純粹只是那些沒讀過古文的現(xiàn)代人望文生義的理解罷了。在五行和四季之中，秋對應(yīng)金，所以秋天就被稱為金秋。
　　唐代王維《奉和圣制天長節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》:“金天凈兮麗三光，彤庭曙兮延八荒。”趙殿成箋注:“金天，唐人多使金天字，即秋天也。秋于五行屬金，故日金天。”。秋天也稱“金行”、“金數(shù)”、“金秋”。例如宋代沈遘《五言次韻和景彝秋興》:“暑隨朝雨盡，涼人暮天多。已覺金行早，誰調(diào)玉燭和。”，還有唐代劉禹錫《早秋集賢院即事》:“金數(shù)已三伏，火星正西流。”
　　秋風(fēng)因此也被稱為“金風(fēng)”，如唐代李商隱《辛未七夕》:“由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時。”。還有宋代秦觀有一句很出名的詞，估計讀過書的人沒幾個不知道的：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。”，其中的金風(fēng)玉露指的就是秋風(fēng)白露，因為七夕節(jié)是處于立秋和白露節(jié)氣之間的。至今人們還用“金秋十月”、“金風(fēng)送爽”之類的語詞來描寫秋天。
　　提到金秋，不得不提的就是唐宋八大家之一的歐陽修，他所寫的一篇《秋聲賦》，里面就提到：夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。從中可以看出，秋-金-肅殺才是其真正的意思。
　　《秋聲賦》全文如下，從中大家可以清楚的看出秋季的肅殺。
　　歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”
　　予曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺。”
　　“嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”
　　童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。
　　除此之外，春天與五色中的“青”是對應(yīng)的，所以人們又稱“春闈”為“青闈”。例如五代王定保《唐摭言?慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)》:“王起于會昌中放第二榜，內(nèi)道場詩僧廣宣以詩寄賀……起答曰:‘延英面奉入青闈，亦選功夫亦選奇。’”
　　“青春”一詞當(dāng)初指的是春天。例如《楚辭:大招》:“青春受謝，白日昭只。”，王逸注:“青，東方春位，其色青也。”。唐代詩人李白在《江南春懷》詩中有“青春幾何時，黃鳥鳴不歇”之句，杜甫在《聞官軍收河南河北》詩中也有“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”之句，其中的“青春”都是春天的代名詞，而不是我們現(xiàn)代人表面所理解的那個青春。
　　少年時期猶如春天，生機(jī)盎然，因此“青春”也被引申用來喻指少年。晉人潘正叔《賦陸機(jī)出為吳王郎中令》詩稱:“予涉素秋，子登青春。”注曰:“素秋喻老，青春喻少也。”。素為白色，與金行、秋天等相配，故秋天也稱“素秋”。秋時草木日漸凋落，所以“素秋”也可用來比喻暮年。
　　至于文中那一句詩句是出自清朝魏源的《華山詩》三首，全文如下：
　　金秋嚴(yán)肅氣，凜然不可容。一石一草木，尚壓千萬峰。豈肯放平易，招引人世蹤。樹皆斜仄生，云皆斜仄通。略無寸步直，但有兩壁穹。近之太難親，遙瞻始景從。正如古神圣，千載共朝宗。不睹巖巖勢，但慕泱泱風(fēng)。安知真覿面，不與躋華同。