朱翊鈞關于東北大開發(fā)的各項政策，對于女真來說并不友好。而隨著大量漢民涌入，朱翊鈞預料東北地區(qū)的民族矛盾將空前激烈。
為政者若不能高屋建瓴，總被矛盾推著走，遲早有一天會被矛盾所淹沒。
為了解決女真問題，在蓄發(fā)右衽消除民族差異的基礎上，朱翊鈞擬三管齊下。一者在東北各城設立僧錄分司，從全國各地抽調僧人來遼東傳法愚民，在宗教信仰上徹底打垮薩滿；二者腐化女真各部高層，賞賜奢侈之物，迅速構建生活奢靡卻毫無斗志的上層群體，在女真內部制造階級矛盾；三者在女真底層招兵，從根子上抽出其戰(zhàn)斗力的同時，利用兵餉瓦解女真底層的反抗。
朝廷明旨各部女真放歸漢民和朝鮮奴隸，時機也是精心選擇的。在收了糧食之后的冬季進行，遭遇女真基層的激烈反抗的可能性微乎其微。
因為不善耕作，女真各部盡管占據著膏腴之地，但口數增長極其緩慢。大多數婦女、兒童和老人常年處于饑餓狀態(tài)，好年景時，每年死于營養(yǎng)不良的女真幼兒十之二三；災年時候七八個幼兒中大概只能活下一兩個。
基于民族性的經濟結構矛盾，除非有政權能夠針對性的予以教化，同時調整其生產模式才能破解。
雖然歷朝歷代無數有識之士，都明白這個道理。但中原盛世時期，有志于此而且付諸實踐的少之又少——這方面做的最好的，大概是原時空對此最能感同身受的清朝歷代皇帝和明初太祖和成祖這開基二祖。
明代太祖、成祖時期，一方面對蒙元大肆用兵，另一方面大規(guī)模使用歸化蒙古人、女真人，并鼓勵其部族內遷。當時，大量的蒙古人、女真人被分散安置到北直隸各衛(wèi)所，最后被徹底漢化。
永樂時，鄭和本族為回族，而建造永寧寺的亦失哈就是女真宦官——其盛世其來有自，朱棣之心胸非后世可輕侮。被朱翊鈞梟首的吳繼爵最為典型，他的祖先就是成祖時期的歸化蒙古人，到了吳繼爵這一輩，除了勛貴圈子，其余文官武將幾乎沒人知道了。
但遺憾的是，仁宗之后——簡單的羈縻政策和儒家的保守主義，造成了帝國南北兩個方向的改土歸流進展極其緩慢。
在中原軍力強盛時，羈縻少數民族的政策尚能維持“四夷朝貢”的表面風光。待中原軍力孱弱，未曾改土歸流的國土就開始大面積淪喪，原因不再贅述。
由于明廷軍力在土木堡之后迅速由強轉衰，奴兒干都司的羈縻之策也如帝國其他方向一樣，逐漸失效。
女真失去了強軍的壓制，基于本民族經濟的結構性矛盾，開始大規(guī)模劫掠漢民，一方面獲取基礎的生產、生活資料，另一方面掠奪善于耕作的漢人作為奴隸就成為一種必然的選擇。
當時的一個農夫，一年能伺候十畝地就算老把式。而遼東盡管土地肥沃，但生產資料嚴重不足，十畝地一年在最好的年景能達到極限也就是十五石。
如果主家虐待，漢奴積極性不高的話，每年養(yǎng)一個漢奴的女真部民家連七、八石糧食都收不上�！@還是在家中婦孺一起上陣伺候田畝的情況下。
王杲覆滅后，女真上下都處于朝廷重威之下。雖然缺糧的危機沒有迫在眉睫，但女真普通部民失去了自家的漢奴，也陷入了明年無人種地的恐慌。雖然好多窮苦的女真部民已經半耕半牧，但沒有漢民指導，他們心里一點底都沒有。