許多人說，說書（評書）這個行當是從唐開始有的，我看不盡然，從小的看，這每個人小時候聽長輩講故事，不就是說書的一種形式嗎？
　　走南闖北的乞兒和商賈，偶爾聚在街頭巷尾、茶肆酒館閑聊談趣，不也是說書的一種形式嗎？
　　同樣是話本，有些人喜歡自己慢慢品味，獨自yy，可是有些人卻喜歡聽人講，雖然聽來的往往都是別人理解的戲文，但聽著享受啊，而且不識字也只能聽。
　　都說長安是個大城，一直以來也都是，可是它也小，在這個物質得不到滿足，精神無處慰藉的年代，一點點陳芝麻爛谷子的小事兒都可能被無限放大。
　　《知音》，不對，準確的說，應該是《梁?！愤@個話本就在這些人的口口相傳下，徹底火了。
　　自東晉始，在民間流傳已有近三百年，可謂家喻戶曉，流傳深遠，晉室南遷，士人平民紛紛相隨，成為我國歷史上第一次大規(guī)模的漢族南遷和多民族融合。
　　也就是在這個時候，《梁?！返母鱾€版本在民間得以興傳。許多非漢室出身的民族第一次了解漢文化，估計都少不了聽一段這么一個口口相傳的民間故事。
　　長孫皇后，李世民一生最愛的女人，雖然是鮮卑族出身，但是她對漢文化的癡愛，絕非任何女子可比，不過她不喜‘三從四德’，卻獨愛有思想有靈魂的女性生活方式。
　　她組織編撰的《女則》，被后世腐儒稱為：名不副實。
　　什么意思？
　　有些人認為《女則》的內容與后來的《女誡》等倡導三從四德的書籍相同，實則不然。
　　明朝仁孝皇后徐氏作品“以教宮壸”的《內訓》，白底黑字提到：“有所謂《女憲》、《女則》，皆徒有其名耳?！?br/>　　所謂《女則》徒有虛名，言下之意就是《女則》名不副實，“女則”不是“女”之“則”。
　　這也難怪，例如，《晉書·列女》里的謝道韞自身素養(yǎng)高尚，才華橫溢，自命不凡，公然表示對丈夫的不滿，反對丈夫的工作方法，建議丈夫改變工作方式，甚至親手使用武器殺敵。
　　而謝道韞爛漫的林下之風，正是長孫皇后在自己的另一部作品《春游曲》詩作里所自詡的。
　　所以這么看來，大唐女子思想為何如此開放，或許可能跟長孫皇后有關······咳咳咳，跑題了，說這么多，只是想表達一點：長孫皇后很喜歡女扮男裝，敢于追求真愛的祝英臺，畢竟，男女平等嘛，憑什么只有男人能勾搭女人咧。
　　太極宮，立政殿，李世民剛剛忙完朝會的公務，想起多日沒有陪伴愛妻長孫皇后，所幸屏退左右，晃悠悠朝甘露殿走去。
　　誰知還沒走到甘露門，在萬春殿門口便與長孫皇后碰了個滿懷。
　　李世民看了眼長孫皇后的肚子，急忙上前親自攙扶：“觀音婢怎么來了，我還想去甘露殿找你呢?！?br/>　　長孫皇后現在懷著的應該是城陽公主，就是后來嫁給杜如晦二子杜荷的那位，此時唐高宗李治還沒出生，最小的小兕子李明達更是要幾年之后。
　　“二郎這幾日難有空閑，我見你消瘦了些，便讓人燉了些藥膳?！遍L孫皇后母儀天下，但在李世民面前卻還是一個需要人疼的孕期少婦，一日不見李世民都覺得心慌難受。
　　“呵呵，走，回甘露殿，不止我吃，觀音婢也要多多吃點?！?br/>　　二人回到甘露殿，長孫皇后獨有的住處，一進門，李世民就看到書案上放著兩本《知音》。
　　“觀音婢也喜歡這話本？”李世民隨手拿起一本，剛好是今日發(fā)行的第二冊。