元和中，江淮中唐山人者，涉獵史傳，好道，常游名山，自言善縮錫，頗有師之者，后于楚州逆旅遇一盧生，氣相合。盧亦語(yǔ)及爐火，稱唐族乃外氏，遂呼唐為舅，唐不能相舍，因邀同之南岳。盧亦言親故在陽(yáng)羨，將訪之，今且貪舅山林之程也。中途止一蘭若，夜半語(yǔ)笑方酣，盧曰：“知舅善縮錫，可以梗概語(yǔ)之？”唐笑曰：“某數(shù)十年重趼從師，只得此術(shù)，豈可輕道耶？”盧復(fù)祈之不已，唐辭以師授有時(shí)，可達(dá)岳中相傳。盧因作色：“舅今夕須傳，勿等閑也。”唐責(zé)之：“某與公風(fēng)馬牛耳，不意盱眙相遇。實(shí)慕君子，何至騶卒不若也?！北R攘臂瞋目，眄之良久曰：“某刺客也。舅不得，將死于此?！币驊阎刑綖蹴f囊，出匕首，刃勢(shì)如偃月，執(zhí)火前熨斗削之如扎。唐恐懼，具述。盧乃笑語(yǔ)唐：“幾誤殺舅?！贝诵g(shù)十得五六，方謝曰：“某師，仙也，令某等十人索天下妄傳黃白術(shù)者殺之。至添金縮錫，傳者亦死。某久得乘蹺之道者。”因拱揖唐，忽失所在。唐自后遇道流，輒陳此事戒之。
唐憲宗元和年間，江淮有一山人姓唐，平時(shí)好修道，曾遍游名山，自言會(huì)縮錫術(shù)。所謂縮錫術(shù)，也就是煉錫為銀之術(shù)?？梢韵胂?，當(dāng)時(shí)有很多人想跟他學(xué)這個(gè)本領(lǐng)。當(dāng)然，都被他拒絕了。
這一天薄暮，唐山人行至楚州客棧，遇一青年自稱盧生，說(shuō)自己也懂些冶煉之術(shù)，二人聊得不錯(cuò)。盧生自言母親那邊也姓唐，遂喊唐山人為舅舅，言辭懇切。唐山人說(shuō)他此行去南岳衡山訪友，問(wèn)盧生可否同行，后者說(shuō)自己去陽(yáng)羨親戚家，其中一段可以搭伴。
轉(zhuǎn)天早上，兩人踏上路途。
天高水長(zhǎng)，前路杳渺。走了一天，又到太陽(yáng)落山，見(jiàn)一廢棄寺院，二人投宿其中。
入夜后，兩個(gè)人坐在草堆里，聊至了半夜。這時(shí)候，盧生突然說(shuō)：“我知舅舅善于縮錫術(shù)，可將土錫鍛化為白銀，不知道能不能把技巧告訴我一些？”
唐山人一愣，隨即笑道：“我數(shù)十年鉆研此道，哪可輕傳？我們還是睡覺(jué)吧?！彼?dāng)然奇怪于眼前的陌生人是怎么知道他的底細(xì)的。
盧生懇求不已。
唐山人想了想，說(shuō)：“此藝不是三語(yǔ)兩言可講得清楚的，若真想學(xué)，到衡山后可相傳?！?br/>
盧生頓時(shí)怒道：“舅舅！你今天晚上必須傳授給我，其他莫廢話！”
唐山人自然也惱了：“我與你風(fēng)馬牛不相及，只是路途偶遇，以為你是個(gè)君子，才搭伴同行，沒(méi)想到你是如此粗野之人！”
說(shuō)罷，唐山人就想走。
盧生嘿嘿一笑：“你走得了么？”
唐山人有些驚恐，對(duì)方顯然是有備而來(lái)的。
盧生說(shuō)：“實(shí)不相瞞，我乃刺客?，F(xiàn)在，我依舊叫你舅舅，但如果舅舅不識(shí)相，就有可能橫尸在這里?！闭f(shuō)著，從懷中摸出一把匕首，寒光閃爍，順手拿起地上的一把丟棄的鐵熨斗，削之如木。
荒野孤廟，四處無(wú)援，唐山人沒(méi)辦法，只好把煉銀術(shù)的秘訣道于那盧生，后者默記后，笑道：“剛才一時(shí)沖動(dòng)，沒(méi)把您嚇壞吧？”
唐山人又氣又懼。
盧生又說(shuō)：“我?guī)煾改说玫栏呷?，令我十弟子下山尋找天下妄傳煉金術(shù)和煉銀術(shù)的人，得而殺之！現(xiàn)在看來(lái)，你不是個(gè)輕傳該術(shù)的人，我也就放心了。我即將離去，不能跟你同去衡山了。”
說(shuō)完，盧生出門(mén)，消失在茫茫夜色中。
故事中，唐山人當(dāng)早就被盧生盯上了，所謂“偶逢”楚州客棧未必是真。
至于盧生的身份，他自稱是某仙人之徒，師父派十弟子下山追殺傳授煉金術(shù)、煉銀術(shù)的人，但不可輕易相信，或是打的誑語(yǔ)，最后給自己個(gè)臺(tái)階下，也是說(shuō)不準(zhǔn)的，在《酉陽(yáng)雜俎》中終成迷霧一團(tuán)。
不管盧生的身份如何，至少都說(shuō)明了一點(diǎn)：唐朝時(shí)，煉銀術(shù)、煉金術(shù)雖流行，但仍是一種不宜公開(kāi)的東西。
現(xiàn)在，就說(shuō)說(shuō)這種秘術(shù)。
在古代，煉金術(shù)和煉銀術(shù)作為一門(mén)神秘學(xué)問(wèn)而存在。所謂兩術(shù)，就是通過(guò)化學(xué)方法把其他物質(zhì)變?yōu)榻疸y的手段。在唐朝，活躍著一大批從事煉金術(shù)和煉銀術(shù)的人。在他們看來(lái)，無(wú)論是黃金，還是白銀，都是有靈魂的，完全可以通過(guò)高深之術(shù)讓它們的靈魂轉(zhuǎn)移到其他物質(zhì)上，進(jìn)而讓其他物質(zhì)變成黃金和白銀，故而這種手段又稱為“黃白之術(shù)”。
最初的時(shí)候，“黃白之術(shù)”，尤其是煉金術(shù)，屬于方術(shù)中煉丹術(shù)的一種。
那些自認(rèn)為通靈的方士希望通過(guò)提煉包括丹砂（硫化汞）、云母、玉、雄黃、赭石、松子、桂等礦物和植物在內(nèi)的東西制造成丹藥，達(dá)到使人永生的目的。東漢時(shí)，隨著道教的崛起，出現(xiàn)了魏伯陽(yáng)這樣的理論大師。東晉時(shí)，又出現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的一代宗師葛洪。不過(guò)，魏晉之后，煉金術(shù)和煉銀術(shù)實(shí)際上從煉丹術(shù)中分離出來(lái)。在唐朝，出現(xiàn)了一批專門(mén)從事“黃白之術(shù)”的人。
唐玄宗開(kāi)元年間，有個(gè)叫高五娘的洛陽(yáng)美女精通煉銀術(shù)。
據(jù)說(shuō)，她先前嫁給一個(gè)世外高人，因此學(xué)會(huì)此術(shù)。后來(lái)高人不知去向，五娘則在家里開(kāi)始了秘密煉銀的生涯。她煉成銀器后，偷偷出售，發(fā)了一大筆財(cái)。但最終被人告發(fā)。當(dāng)時(shí)，負(fù)責(zé)此案的是河南少尹李齊。接案后，他隨便問(wèn)了幾句，就將五娘釋放。但隨后，又秘密接見(jiàn)了五娘，叫她為自己煉銀器……
五娘用什么為原料實(shí)施煉銀術(shù)？
用水銀。在遙遠(yuǎn)的古代，人們就發(fā)現(xiàn)了水銀這種化學(xué)元素。古人通常從丹砂里提煉水銀。作為一種密度非常高的液態(tài)金屬，水銀含有劇毒；同時(shí)，又能起到防腐爛的作用，所以被廣泛應(yīng)用于帝王陵中。但在煉銀術(shù)士看來(lái)，通過(guò)秘密的手段，水銀可變白銀。至于變成黃金，也有可能。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)有洛陽(yáng)人王常，旅行至終南山，遇異人傳授煉金術(shù)。
王常問(wèn)：“黃金成，水銀死，真是這樣嗎？”
異人答：“不要懷疑。黃金出于山石，乃山石之精華。在變?yōu)辄S金前，該精華達(dá)千年，即為水銀。水銀受太陰之氣，故流蕩而不凝定；微遇純陽(yáng)之氣，則化黃金于倏忽間。要想變水銀為黃金，須在山中鍛煉。只要有純陰之石為引子，那么水銀轉(zhuǎn)為黃金并不是難事?！?br/>
除了高五娘和王常外，唐開(kāi)元年間，還有一叫輔神通的，也精通煉金術(shù)。他曾跟一得道之人學(xué)習(xí)，功成后，也能以水銀煉金銀。玄宗曾接見(jiàn)過(guò)他，每次輔神通“先以土鍋煮水銀，隨帝所請(qǐng)，以少藥投之，應(yīng)手而變”。后來(lái)，皇帝也想親自學(xué)學(xué)，但“安史之亂”爆發(fā)，已是自顧不暇了。
在這里，輔神通可能使用了《酉陽(yáng)雜俎》中提到的一種奇樹(shù)：“赤白檉，出涼州。大者為炭，復(fù)入以灰汁，可以煮銅為銀。”
在古人眼里，煉金術(shù)和煉銀術(shù)極為隱秘，多求之而不得，也就難免出現(xiàn)一些出人意料之事。比如下面這個(gè)故事，它奇幻而血腥，與修煉、黃金、暴力和邪惡有關(guān)。