鴻鈞老祖說完三尸之道的玄妙之后，接著道：“三尸本非實體，需要先天靈物寄托，否則無依無著之下，將散回本體，繼續(xù)蒙蔽道心。”
　　老子問：“道祖的意思是，先天靈寶可為寄托三尸之物？”
　　道祖答：“先天靈寶蘊含先天不滅靈光和完整的道則，正是生靈體內(nèi)千變?nèi)f化之虛無念頭的最好載體。”
　　東王公問道；“除先天靈寶外，先天靈根靈材是否可以做斬尸之用？”
　　鴻鈞道祖回道：“只要是先天之物，皆可做斬尸之用。不過先天靈材未經(jīng)孕育演化，大多處于原始狀態(tài)，道則不圓滿。故而斬尸效果不如靈根靈寶，斬出的三尸或有缺陷，或念頭斬不完整，或戰(zhàn)斗力低下。”
　　東王公又問：“寄托三尸之靈寶可有要求？”
　　鴻鈞老祖道：“有。善尸不可用兇惡殺伐的靈寶寄托，惡尸不可用清圣功德之類的靈寶寄托，否則屬性不合，難以承載念頭。執(zhí)尸則無甚要求，只要是先天靈寶，皆可用來斬尸。”
　　東王公問道：“是否必需要同源相生的靈寶，或者與自身大道一致的靈寶斬去三尸？”
　　鴻鈞老祖道：“靈寶只是寄托念頭之用，只要可以完全承載三尸即可，并不需要同源靈寶，也不需要與所修大道一致的靈寶。”
　　東王公松了一口，又問道：“靈寶寄托三尸之后，是否還可如往常一般使用？”
　　鴻鈞道：“靈寶寄托三尸后，做為承載之物，可以作為一個獨立個體存在，也可以仍然作為靈寶使用。但若靈寶受損，導(dǎo)致三尸不圓滿，則混元難求。”
　　東王公將前世種種傳聞和疑惑問了一遍，發(fā)現(xiàn)并沒有鴻鈞故意挖坑之說。這三尸之道難以成就，真正難的恐怕就是執(zhí)念難消，無法斬去第三尸。
　　縱然有些人達到亞圣境界，如冥河老祖、人族三皇之列，基本都是靠功德提升的亞圣境界，實際上第三尸根本沒斬出來，而非靈寶的問題。
　　東王公心中陡然冒出一個念頭，既然先天靈寶可以斬尸，那么那些先天靈物化形的生靈是否可以作為斬尸之物呢？
　　這個想法一閃而逝，他并沒有深究下去，不過他覺得應(yīng)該是可以的。
　　鴻鈞老祖的三尸之法是好，但限制也不少。天地間的先天靈寶都是有數(shù)的，用一件少一件，而且分配還很不均勻，這意味著準圣的數(shù)量不可能像大羅金仙一樣井噴而出。
　　哪怕斬三尸秘法日后廣泛流傳，但很多人根本就沒有先天靈物，就算明悟善惡執(zhí)念，也無法修成準圣。
　　不過修成準圣并不容易，哪怕有了秘法，也不是誰都能斬出三尸的。紫霄宮中三千聽道客，日后真正修成準圣的才幾個？在原時空中，只怕全洪荒的準圣加起來，都不超過一百個。
　　鴻鈞老祖接著講斬尸秘法，以及用如何用靈寶寄托三尸。有了開始的鋪墊，眾大神便容易聽懂的多了。
　　東王公作為場中唯一一個準圣，高屋建瓴之下，對三尸之道的領(lǐng)悟更是遠超任何一人。可以說修為越高之人，聽道的收獲就越大，還不等鴻鈞老祖講完，東王公便一聲輕喝，以極品先天靈寶如意觀天鏡斬出了善尸觀天道人。
　　本就是準圣初期的修為，如今再斬一尸，雖然對道的領(lǐng)悟進步許多，但并沒有突破到準圣后期。不過他感覺實力增加了不少，或許要不了多久，便有足夠的力量再斬現(xiàn)在身。
　　這么一想，東王公心中一動，或許斬三尸之法和斬三身之法可相互促進。斬去三身可提升境界，以便于更快明悟善惡三念。斬去三尸則可大大增加當(dāng)前境界的力量，反過來又促進他斬三身。
　　若能三身三尸全斬，日后證道混元時，兩道齊證，豈不是遠遠強于單獨一法？如果能二次證道，他必然在修為上遠超過任何一個圣人，一直領(lǐng)先于所有的同輩，成為鴻鈞老祖之下第一人。
　　東王公強行抑制住心中的激動，靜下心來認真傾聽鴻鈞老祖講道。
　　隨著老祖講完最后一句話，又聽一聲道音響起，坐在前排的老子終于斬出了善尸，一個慈眉善目的老者，被老子命名為太上老君。
　　東王公打量了一下這位后世道教大名鼎鼎的老君，心中竟然生出幾分親切感。如果不出意外，這個老道日后會常駐天庭，和自己成為名義上的君臣，相伴許多年。
　　“三千年時間已過，此次講道結(jié)束，爾等且先回去。一個元會后，進行第三次講道，講老道的修道感悟和證道混元之法，有意大道者皆可來聽。”
　　鴻鈞老祖手中拂塵一擺，打算揮散眾人。
　　帝俊和東皇太一對視一眼，大著膽子道：“啟稟道祖，弟子有事相求。”