????黃帝（ygdi；auu）同炎帝并稱為中華民族的始祖，目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)黃帝出生建都于有熊（河南鄭），葬于陜西橋山（黃陵縣），國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人多次到兩地訪問(wèn)！
????簡(jiǎn)介
????黃帝，中華民族的始祖，傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首。相傳黃帝姓公孫，出生于軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏，姬水生長(zhǎng)成人，所以又以姬為姓，后來(lái)有熊建立國(guó)家，故又稱有熊氏。他以土德為王，土是黃色，所以叫黃帝。黃帝是古史傳說(shuō)中的人物，關(guān)于他的傳說(shuō)中精彩的就要數(shù)黃帝與炎帝、蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)了。終黃帝取得了勝利，被各部落擁戴為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。黃帝時(shí)期，養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)都先行發(fā)明，并得到發(fā)展，他的功勞為后世所稱贊，被譽(yù)為華夏的“人文初祖”。關(guān)于黃帝的歷史資料十分稀少。
????誕生之地
????《史記；五帝本記》放入書架記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居于軒轅之丘”。至于具體出生地點(diǎn)，史學(xué)界并沒(méi)有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。古為有熊國(guó)都城，其父少典為有熊國(guó)國(guó)君，但也有個(gè)別人認(rèn)為其它地方。
????傳說(shuō)一、黃帝出生于中國(guó)西北黃土高原的沮源關(guān)降龍峽，農(nóng)歷二月初二。傳說(shuō)中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女，一天傍晚（也有說(shuō)是夜晚）突然看見北極光，然后就懷孕、生下了黃帝。
????傳說(shuō)二、公元前4856年前，今河南鄭的軒轅丘有個(gè)龍圖騰的國(guó)家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附寶，她們是姐妹，是有?氏之女。今鄭市區(qū)北關(guān)的軒轅丘的有熊國(guó)的宮殿里，傳來(lái)了嬰兒出生時(shí)呼吸大自然之氣時(shí)的“哇哇”哭啼聲。這一說(shuō)法得到包括中國(guó)古都學(xué)會(huì)內(nèi)的部分民間機(jī)構(gòu)的認(rèn)可。
????傳說(shuō)三、黃帝生于山東省曲阜市，這一說(shuō)法應(yīng)該首先排除。據(jù)古史記載“黃帝生于壽丘”“壽丘魯東門之北”，而壽丘位于曲阜城東四公里的舊縣村東，宋真宗趙恒尊黃帝為趙姓始祖，詔令改曲阜縣為仙源縣，并于曲阜壽丘起建景靈宮、太極觀進(jìn)行祭祀。景靈宮建筑群規(guī)模宏大，有殿、堂、亭、廡等1320間，占地1800畝，是今天曲阜孔廟的三倍還多，是當(dāng)時(shí)禮制高的廟宇，元代忽必烈入主中原后，推崇黃帝，下令重修景靈宮，準(zhǔn)許漢人祭祀黃帝，后景靈宮毀于元末戰(zhàn)亂。其北即是著名的被稱為中國(guó)金字塔的少昊陵。
????《史記》放入書架原書中并沒(méi)記載黃帝出生于那里，
????后來(lái)孔子的后代孔國(guó)安（西漢中葉人物），給《史記》放入書架加上了注釋，并注明了黃帝出生曲阜壽丘。眾所周知孔子為山東曲阜人，孔國(guó)安把黃帝的出生地寫自己的家鄉(xiāng)，用意可想而知！
????黃帝的誕辰農(nóng)歷二月初二，是中和節(jié)(又稱龍?zhí)ь^、龍頭節(jié))，也是傳說(shuō)中黃帝誕辰的日子，是炎黃子孫共同的節(jié)日。中和節(jié)是唐德宗李適貞元五年（789）所制定的，又名二月二日“龍?zhí)ь^”。
????神話傳說(shuō)
????關(guān)于：據(jù)傳他出生幾十天就會(huì)說(shuō)話，少年時(shí)思維敏捷，青年時(shí)敦厚能干，成年后聰明堅(jiān)毅。建國(guó)于有熊（今河南鄭或山東曲阜），亦稱為有熊氏。當(dāng)時(shí)的天下共主發(fā)明農(nóng)耕和醫(yī)藥的炎帝已經(jīng)衰落，酋長(zhǎng)們互相攻擊，戰(zhàn)亂不已，黃帝族崛起，先是與炎帝決戰(zhàn)于涿鹿（阪泉），并將其流放南方，接著與炎帝的部屬蚩尤戰(zhàn)于涿鹿（阪泉），擒殺蚩尤而誅之，后又平定邢天和夸父等部落的反抗，又經(jīng)過(guò)隨后數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，終于重統(tǒng)一天下，取代炎帝，成為天下的共主。后來(lái)將炎帝從南方召回輔政，炎黃兩個(gè)部落開始融合。
????不久，天下又出現(xiàn)騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還，于是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，多的部落都來(lái)歸附。后來(lái)，蚩尤被尊為戰(zhàn)神。
????其他傳說(shuō)
????黃帝，姓公孫，名叫軒轅(周)，出生于母系氏族社會(huì)。母親名叫附寶，據(jù)史書上載；農(nóng)歷二月初二，一說(shuō)沮水河畔(今黃陵縣沮水河)沮源關(guān)的降龍峽生下黃帝，二說(shuō)曲阜壽丘（今山東曲阜城東四公里的舊縣村東），從此就有了二月二龍?zhí)ь^”吉祥之說(shuō)。司馬遷《史記》放入書架里對(duì)黃帝是這樣描寫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。可見，黃帝從出生到成長(zhǎng)就不是一般人物。他15歲就被群民擁戴當(dāng)上軒轅聞落酋長(zhǎng)，37歲登上天子位，黃帝一生重大貢獻(xiàn)就于歷經(jīng)五十三戰(zhàn)，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩，結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了三大部落，告別了野蠻時(shí)代，建立起世界上第一個(gè)有共主的國(guó)家，當(dāng)選為中華民族第一帝。人類文明從此開始了。所以后世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孫。為上古時(shí)帝王。是有熊國(guó)君少典之子。
????相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說(shuō)有一天晚上，附寶見一道電光環(huán)繞著北斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來(lái)，附寶由此感應(yīng)而孕。懷胎24個(gè)月后，生下一個(gè)小兒，這小兒就是后來(lái)的黃帝。黃帝一生下來(lái)，就顯得異常的神靈。生下沒(méi)多久，便能說(shuō)話。到了15歲，已經(jīng)無(wú)所不通了。后來(lái)他繼承了有熊國(guó)君的王位。因他發(fā)明了軒冕，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。
????相傳黃帝即位的時(shí)候，有蚩尤兄弟18人，號(hào)稱是神帶的后裔。這18人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無(wú)辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經(jīng)15旬后，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢(mèng)見大風(fēng)吹走了天下的塵垢。接著又夢(mèng)見一個(gè)人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群。醒來(lái)后，心覺(jué)奇怪。暗想，風(fēng)，號(hào)令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風(fēng)名后的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠(yuǎn)，驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成?于是便派部下天下到處訪尋這兩個(gè)人。結(jié)果海隅找到了風(fēng)后，澤邊找到了力牧。黃帝以風(fēng)后為相，力牧為將，開始大舉進(jìn)攻蚩尤。涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢(shì)大戰(zhàn)。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風(fēng)后造指南車。與此同時(shí)，西王母也派玄女前來(lái)，教他三宮秘略五音權(quán)謀之本。風(fēng)后據(jù)之又演化出遁甲之法。夕口此，冀州又重開戰(zhàn)。蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魍，請(qǐng)風(fēng)伯，雨師縱風(fēng)下雨，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請(qǐng)來(lái)天下女魃于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應(yīng)龍至南極。后，殺死了蚩尤，分尸葬于四處，使之不得完尸。
????后來(lái)，又有神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭(zhēng)天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅(qū)，與榆岡戰(zhàn)于版泉之野。歷經(jīng)三戰(zhàn)，打敗了榆岡。后來(lái)，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前后共經(jīng)52戰(zhàn)，天下始?xì)w一統(tǒng)。于是黃帝劃分州野，制禮興樂(lè)，教化百姓。同時(shí)還發(fā)明各種器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡發(fā)明了上衣，伯余造了下衣，於則做了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮。黃帝還依浮葉飄于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根據(jù)轉(zhuǎn)蓬的道理發(fā)明了車輔，便利了交通。黃雍父發(fā)明了春，黃帝接著又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴處。黃帝又與歧伯作內(nèi)外經(jīng)，使百姓疾患得以治愈。他還確定了天下萬(wàn)物的名稱，劃分星度為28宿。以甲乙十天干紀(jì)日，以子丑十二辰來(lái)紀(jì)月，而六旬為一甲子。如此又有時(shí)空觀念。史稱當(dāng)時(shí)的百姓‘甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居。‘一派太平景象。
????有一天，黃帝正洛水上，與大臣們觀賞風(fēng)景；忽然見到一只大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來(lái)。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個(gè)字。黃帝從來(lái)不曾見過(guò)這鳥，便去問(wèn)天老。天老告訴他說(shuō)，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜里鳴叫是保長(zhǎng)。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的征兆。后來(lái)，黃帝又夢(mèng)見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來(lái)，獻(xiàn)給他。黃帝不解，又來(lái)詢問(wèn)天老。天老回答說(shuō)，這是河圖洛書要出的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲齋戒。初是一連三日大霧。之后，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過(guò)來(lái)。只見圖上五色畢具，白圖藍(lán)葉朱文，正是河圖洛書。于是黃帝開始巡游天下，封禪泰山。他聽說(shuō)有個(gè)叫廣成子的仙人腔峒山，就前去向他請(qǐng)教。廣成子說(shuō):‘自你治理天下后，云氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發(fā)的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你談?wù)撝恋滥?‘黃帝回來(lái)后，就不再理問(wèn)政事。自建了一個(gè)小屋，里邊置上一張席子，一個(gè)人那里反省了3個(gè)月。而后又到廣成子那里去問(wèn)道。當(dāng)時(shí)廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問(wèn)他如何才得長(zhǎng)生。廣成子蹶然而起說(shuō)；‘此間甚好!‘接著就告訴他至道之精要:‘至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無(wú)勞妝形，無(wú)搖妝精，方可長(zhǎng)生。目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，如此，神形合一，方可長(zhǎng)生。‘說(shuō)完，廣成子給了他一卷《自然經(jīng)》放入書架。
????黃帝向廣成子問(wèn)道后，又登過(guò)王屋山，得取丹經(jīng)。并向玄女、**詢問(wèn)修道養(yǎng)生之法。而后，回到縉云堂修煉，他采來(lái)首山銅，荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長(zhǎng)須飄垂來(lái)迎黃帝進(jìn)入仙境。黃帝當(dāng)即騎上龍身，飛升而去。有幾個(gè)小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結(jié)果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據(jù)說(shuō)龍須草便是那些龍須變的。‘
????歷史意義
????黃帝位時(shí)間很久，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，政治安定，文化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂(lè)、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
????黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國(guó)人有時(shí)自稱“炎黃子孫”。
????宗教中的黃帝
????黃帝是傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，道教尊奉的古仙。其原型大概是華夏族一個(gè)酋長(zhǎng)國(guó)首領(lǐng)，因其對(duì)本民族的發(fā)展有很大貢獻(xiàn)，為后世長(zhǎng)期傳頌。但因其年代太久遠(yuǎn)，留下來(lái)的傳聞，大多撲朔迷離，難詳究竟。可是至戰(zhàn)國(guó)百家言黃帝時(shí)，許多人對(duì)那些傳聞進(jìn)行編聯(lián)增纂，終于造就出一代帝王形象。據(jù)稱，黃帝有熊國(guó)君少典之子。曾敗炎帝于陂泉，誅蚩尤于涿鹿，諸侯遂尊之為天子，代神農(nóng)氏而為黃帝。接著，又立百官，制典章，命群臣造宮室，作衣裳，制舟車，定律歷，文字、算數(shù)、音樂(lè)等皆相繼發(fā)明，于是形成“田者不侵畔，漁者不爭(zhēng)隈，道不拾遺，市不豫賈”的盛世局面。與百家塑造黃帝帝王形象同時(shí)，一些典籍又塑造黃帝的仙人形象。《山海經(jīng)；西山經(jīng)》放入書架云：“又西北四百二十里，曰?山。……其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗。”《莊子》放入書架多記黃帝訪道、論道事，《宥》放入書架篇記黃帝去崆峒山問(wèn)道于廣成子，廣成子教以“無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞女形，無(wú)搖女精，乃可以長(zhǎng)生。目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，女神將守形，形乃長(zhǎng)生。”《徐無(wú)鬼》放入書架篇記黃帝去具茨之山訪大隗君，路遇牧馬童子教以治天下之道，曰：“夫?yàn)樘煜抡撸噢梢援惡跄榴R者哉，亦去其害馬者而已矣！”《知北游》放入書架記黃帝講道的話，曰：“無(wú)思無(wú)慮始知道，無(wú)處無(wú)服始安道，無(wú)從無(wú)道始得道。”又稱：“為道者日損，損之又損之，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為也。”《大宗師》放入書架篇說(shuō)：“夫道，有情有性，無(wú)為無(wú)形，……黃帝得之，以登云天。”秦漢方士以黃帝為帝王成仙的樣板，鼓動(dòng)秦皇、漢武以之為楷模修煉長(zhǎng)生。李少君對(duì)漢武帝說(shuō)：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。”公孫卿編造了一個(gè)有名的黃帝鼎湖升天的神話，曰：“黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙，……百余歲然后得與神通。”“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)。”可以說(shuō)，歷戰(zhàn)國(guó)至漢初，黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。
????道教形成初期，人們稱其前身為黃老道，視黃帝與老子同為道教的祖師。張陵創(chuàng)立五斗米道，獨(dú)尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人。由此遂被沿襲。所以此后道書仍然以黃帝為古仙人繼續(xù)進(jìn)行增飾。葛洪《抱樸子內(nèi)篇；微旨》放入書架云：“黃老玄圣，深識(shí)獨(dú)見，開秘文于名山，受仙經(jīng)于神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅(jiān)，龜鶴不足與之等壽。”同書《辯問(wèn)》放入書架篇夸說(shuō)黃帝是自古以來(lái)唯一的治世而兼得道的圣人，曰：“俗所謂圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，則黃老是也。治世之圣人，則周孔是也。
????黃帝先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也。”《極言》放入書架篇?jiǎng)t歷敘黃帝遍歷名山、訪真問(wèn)道、以至后得道升天的故事。
????略云：“昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體也，猶復(fù)不能端坐而得道。故陟王屋而受丹經(jīng)，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問(wèn)廣成，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而咨涓子，論道養(yǎng)則資玄、素二女，精推步而訪山稽、力牧，講占候則詢風(fēng)后，著體診則受雷岐，審攻戰(zhàn)則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說(shuō)，救傷殘則綴金冶之術(shù)。故能畢該秘要，窮道真，遂升龍以高躋，與天地乎罔極也。”南北朝至隋唐間，續(xù)有史籍增益黃帝成仙事跡。《泰一雜子》放入書架曰：“黃帝詣峨眉見天真皇人，拜之玉堂，曰：敢問(wèn)何為三一之道？皇人曰：而既己君統(tǒng)矣，又咨三一，無(wú)乃朗抗乎？……圣人欲治天下，必先身之立權(quán)以聚財(cái)，葵財(cái)以施智，因智以制義，由義以出信，仗信以著眾，用眾以行仁，安仁以輔道，迪道以保教，善教以政俗，……制禮以定情，原情以道性，復(fù)性以一德，成德以敘命，和命以安生，而天下自爾治，萬(wàn)物自爾得，神志不勞，而真一定矣。”《黃帝內(nèi)傳》放入書架又模仿《穆天子傳》放入書架《漢武帝內(nèi)傳》放入書架，編造西王母向黃帝講道、授圖像的故事，曰：“王母授帝七昧之術(shù)。帝曰：何謂七昧？王母曰：目昧即不明，耳昧即不聰，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不亂即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聰矣，……是知七昧其要一，一之稍昧，六昧俱塞，則一身不治，近于死也。”又曰：“王母飲帝以碧霞之漿，赤精之果，因授帝白玉像五軀，曰：此則元始天尊之真容也。又授帝二儀本形圖，還丹十九首。帝乃作禮，置于高觀之上，親自供養(yǎng)，后妃臣妾莫得睹之。其觀上常有異色云氣，奇香聞數(shù)百步，時(shí)人謂之道觀，道觀之號(hào)自此始也。”《云笈七簽》放入書架卷三《道教所起》放入書架又稱黃帝是靈寶經(jīng)的傳人，曰：“今傳靈寶經(jīng)者，則是天真皇人于峨眉山授于軒轅黃帝。”唐僖宗廣明二年（881），王?對(duì)諸書所記黃帝修道事進(jìn)行整理，成《廣黃帝本行記》放入書架，是黃帝修道成仙的系統(tǒng)總結(jié)，稱：“黃帝以天下既理，乃尋真訪隱，問(wèn)道求仙，”于是歷訪諸山問(wèn)道，后道成，“有黃龍垂胡髯迎帝，帝乘龍?zhí)臁！钡澜谭铧S帝為古仙人，陶弘景《真靈位業(yè)圖》放入書架稱之為“玄圃真人軒轅黃帝”，列于第三中位太極金闕帝君之下的左位。道士多托黃帝之名以著書，現(xiàn)《道藏》放入書架除收醫(yī)書古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》放入書架外，托名黃帝之《陰符經(jīng)》放入書架是其著名者。托名黃帝的方術(shù)書則多，如述外丹術(shù)的有《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》放入書架；論占卜的有《黃帝龍首經(jīng)》放入書架《黃帝金匱玉衡經(jīng)》放入書架《黃帝宅經(jīng)》放入書架；論選擇嫁娶吉日的有《黃帝授三子玄女經(jīng)》放入書架；論雜法仙術(shù)的有《黃帝太乙八門入式訣》放入書架《黃帝太一八門入式秘訣》放入書架《黃帝太一八門逆順生死訣》放入書架等。
????舊時(shí)一些地區(qū)嘗建黃帝廟或軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之。《山西通志》放入書架載有多處黃帝廟，其“一曲沃縣城中，明正統(tǒng)間里人掘地得古碑，……其陰贊文曰：‘道德巍巍，聲教溶溶，與天地久，億萬(wàn)無(wú)窮。’因立廟。”河南、陜西等地亦有黃帝廟，《河南通志》放入書架云：“黃帝廟有二，一宜陽(yáng)縣西，一閿鄉(xiāng)縣東南，世傳軒轅黃帝鑄鼎于此，故立廟焉。”ak道教宮觀中嘗有黃帝殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀既有三皇殿祀伏羲、神農(nóng)、黃帝，又有軒轅祠專祀黃帝。
????黃帝三百年的傳說(shuō)。宰我從榮伊聽到，問(wèn)孔子，孔子也不信，他回答是黃帝生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年，所以說(shuō)300年。（大戴禮記.卷七.五帝德）其實(shí)黃帝也是一個(gè)部落聯(lián)盟，據(jù)《春秋命歷序》放入書架說(shuō)一共傳10世，1520年(《易緯稽覽圖》放入書架年數(shù)同），周武王時(shí)封黃帝后代于祝。
????道教所述黃帝
????道教所指稱的黃帝大致有五種情況：一是中央央元靈元君；二是中央黃帝；二是日中黃帝；四是中岳黃帝；五是歷史傳說(shuō)人物黃帝。這里所說(shuō)的便是歷史傳說(shuō)人物黃帝。