????太昊伏羲氏是中國遠(yuǎn)古傳說時(shí)代的歷史人物，距離現(xiàn)大約8000年至6000年以前，屬于石器的早、中期時(shí)代。從漢代以來兩千多年，太昊伏羲氏稱之為“百王先”，為“三皇五帝之首”，為中華民族的人文始祖。中國是龍的國度，是一個(gè)大一統(tǒng)的大國，需要一個(gè)偉大的統(tǒng)一的祖先。但中國的歷史教課書及中國歷史界，有多種觀點(diǎn)：

????一范文瀾說：“居住東方的人統(tǒng)被稱為‘夷族’。太昊是其中一族的酋長，伏羲和太昊向來被當(dāng)作一個(gè)人的名號(hào)”1。

????二郭沫若說：“‘太昊’，號(hào)伏羲氏。據(jù)說，伏羲作卦已是父系社會(huì)的事了。據(jù)記載，‘陳，太昊之墟也’，今河南省淮陽縣。那么，太昊應(yīng)當(dāng)是淮河流域的氏族部落想象的祖先了”2。

????三徐旭生認(rèn)為中華民族的形成由華夏集團(tuán)、東夷集團(tuán)與南蠻集團(tuán)三大集團(tuán)形成，炎帝與黃帝是華夏集團(tuán)的代表，太昊是東夷集團(tuán)的代表，伏羲與女媧則是南蠻集團(tuán)的代表人物3。則否認(rèn)太昊伏羲氏是一個(gè)人，認(rèn)為太昊是一個(gè)人，伏羲是一個(gè)人。

????四則沿襲兩千年來的歷史觀點(diǎn)，太昊伏羲氏是一個(gè)人4，是中國三皇五帝之首，是中華民族的人文始祖。

????這是學(xué)界關(guān)于“太昊伏羲氏”有代表性的四種觀點(diǎn)。太昊、伏羲是兩個(gè)人，還是太昊伏羲一個(gè)人？太昊伏羲氏到底如何定位？2004年，一家訂數(shù)五十多萬份的報(bào)紙，以大版篇幅，發(fā)表署名文章，太昊伏羲不是一個(gè)人。說太昊、伏羲是兩個(gè)人。道說是漢以后這兩千多年歷史界犯了一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤，把中華民族的祖先錯(cuò)認(rèn)了，還是疑古派的觀點(diǎn)對(duì)了？

????兩千多年來，以漢族為主體的中華民族，是一個(gè)偉大的民族，是一個(gè)歷史悠久的民族，是一個(gè)優(yōu)秀的民族。中華民族的始祖涉及到民族，這是一個(gè)有關(guān)中國歷史，中華民族的大問題。中華民族自稱龍的子孫，又自稱“炎黃子孫”。炎者，指的是炎帝神農(nóng)氏；黃者，指的是黃帝軒轅氏。炎帝神農(nóng)氏是龍的圖騰嗎？是龍的始祖嗎？黃帝軒轅氏是龍的圖騰嗎？是龍的始祖嗎？我們從不少典籍看來，炎帝神農(nóng)氏是繼先王（伏羲）的龍的圖騰，黃帝軒轅氏也是繼先王（伏羲）的龍的圖騰，但炎黃二帝均不是龍圖騰的始祖。如果弄不清誰是龍圖騰的始祖，中華民族自稱的“龍的子孫”，則成了無本之末；炎黃二帝龍的圖騰，則成了無源之說。對(duì)于這個(gè)非常嚴(yán)肅的有關(guān)民族始祖的重大問題，我們應(yīng)當(dāng)鄭重待之。

????關(guān)于“太昊伏羲氏”，涉及“太昊”，涉及“伏羲”，涉及“太昊伏羲氏”三個(gè)概念。我們從下列幾個(gè)方面說明太昊與伏羲是一個(gè)人，太昊是伏羲的稱號(hào)：一；太昊與伏羲是同一個(gè)“姓”。同一個(gè)姓，即同一個(gè)氏族，太昊伏羲是一個(gè)人。

????太昊，古書中，有多種寫法，有的寫作“太皋”，有的寫作“太白皋”，有的寫作“太昊”。其實(shí)說的都是“太昊”。“太昊”，語出先秦的典籍《左傳；昭公十七年》放入書架，說“宋，大辰之虛也；陳，太皋之虛也；鄭，祝融之虛也”5。

????太昊是何圖騰？《左傳》放入書架記載：“秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：‘少皋氏鳥官名，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。……我高祖少皋摯之立也，鳳鳥適至。故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名”6。這段春秋時(shí)期記載的文字很重要，說明少皋的圖騰是鳳鳥圖騰。鳳者，古時(shí)，“風(fēng)”與“鳳”音，相同相切相侵，二字相通。

????歷史學(xué)家孫作云先生認(rèn)為：“伏羲原是東夷族一個(gè)氏族的酋長，以鳳凰為圖騰”7。孫先生認(rèn)為伏羲是以鳳凰為圖騰，依據(jù)是因?yàn)榉耸秋L(fēng)姓，“風(fēng)”與“鳳”古字相通，“風(fēng)”侵部，“鳳”古音也侵部，甲骨文中，“風(fēng)”與“鳳”相通相侵相假，“風(fēng)”與“鳳”二字相同。太皋氏族是東夷集團(tuán)氏族的一支，姓“鳳”，即鳳凰的“鳳”。這就是說，太昊是“鳳”姓，說伏羲為東夷族，即認(rèn)為伏羲就是太昊。他的依據(jù)是太昊是鳥圖騰，是鳳凰圖騰。這也就是說太昊姓鳳，即姓風(fēng)。

????中國古史上，東夷族創(chuàng)造了燦爛的殷商文化。商的來源，《詩經(jīng)》放入書架云：“天命玄鳥，降而生商”7。商民族是一個(gè)以鳥為圖騰的民族。這種以鳥為圖騰的頌詩，為甲骨文所證明，證明商是以鳥為圖騰的東夷民族。

????不少典籍都記載伏羲“風(fēng)”姓，伏羲的母親是華胥。華胥是母親社會(huì)的人物，姓從母出，是母系社會(huì)產(chǎn)生了姓。伏羲“風(fēng)”姓，那么，伏羲的母親華胥姓什么？萬物本乎天，人本乎祖，本乎母。姓源于生，源于母，源于母姓，源于母系社會(huì)。兒子之姓從母，這大概沒有問題。伏羲“風(fēng)”姓，華胥當(dāng)然是“風(fēng)”姓。由此說，我們得出，華胥的姓名是風(fēng)華胥，華胥是一個(gè)龍圖騰的一個(gè)氏族。太昊與伏羲同姓，同為姓風(fēng)。姓是人類根本折早期文明之一。姓決定了一個(gè)氏族的祖先，同一個(gè)姓，必然是同一個(gè)氏族。因此，從同姓推斷，太昊與伏羲是同一個(gè)風(fēng)姓氏族。

????東夷有兩個(gè)代表人物，一個(gè)是太昊，一個(gè)是少昊。《繹史說》放入書架：“少昊師太昊之道”。《左傳》放入書架中同時(shí)提到了太昊與少昊。我們從少昊也能證明太昊的圖騰崇拜。《逸周書；嘗麥解》放入書架記載，黃帝軒轅氏戰(zhàn)勝東夷，對(duì)東夷族實(shí)行了緩靖政策，“乃命少昊清司鳥師，以正五帝之官，故名曰質(zhì)。天用大成，至今不亂”9。這位少昊清，作為戰(zhàn)敗國的首腦，有似宋國微子啟一樣，居住東方曲阜，以鳥為圖騰。少昊何以鳥為官名，公元525年，其嫡胤郯子即席答曰，“吾祖也，吾知之矣。昔者黃帝氏以云紀(jì)，故曰云師而云名。炎帝氏以火紀(jì)，故以火師而火名。共工氏以水紀(jì)，故以水師而水名。太皋氏以龍紀(jì)，故以龍師而龍名。我高祖少皋摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥師而鳥名”10。這兒說明了太皋氏族是一個(gè)以鳥為圖騰的氏族。如上所說，古字“風(fēng)”與“鳳”相通相假，因此，少昊氏族也是“風(fēng)”姓。這個(gè)結(jié)論是沒有什么錯(cuò)誤的。由此，我們從上面的論證可以看出：一伏羲風(fēng)姓；二太昊風(fēng)姓；三少昊風(fēng)姓；由一、二、三的論證，我們可以得出這樣的結(jié)論：太昊、少昊與伏羲是一個(gè)氏族。

????第二我們從兩千多年來的典籍記載考證，太昊是伏羲的號(hào)，太昊伏羲是一個(gè)人。

????到了漢代，《漢書；律歷志》放入書架始，已稱太昊伏羲氏了。西晉稱伏羲為太昊伏羲氏。黃甫謐記載：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓之祖也”11。

????唐代稱太昊伏羲氏。司馬貞記載：“太皋伏羲氏，代燧人氏繼天而王”12。

????北宋稱太昊伏羲氏。蘇轍記載：“太昊伏羲氏，風(fēng)姓。觀天地之象，鳥獸之文，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，以畫八卦”13。

????南宋稱太昊伏羲氏。羅泌記載：“太昊伏羲氏，方牙，一曰蒼牙，是為春皇，包羲”14。

????明代稱太昊伏羲氏。李贄說：“帝生于成紀(jì)，以木德繼天而王，故姓風(fēng)，有圣德，象日月之明，故曰太昊。人生之始，茹毛飲血而衣皮革，太昊始作網(wǎng)罟，以佃以漁，以贍民用，故曰伏羲氏。養(yǎng)六畜以充庖廚，且以為犧牲，享神祗，故又曰庖羲氏。”太昊成了伏羲的號(hào)15。

????清代稱太昊伏羲氏。吳秉權(quán)記載:“太昊伏羲氏以木德王，太昊之母居于華胥（今陜西藍(lán)田縣境）之渚，生帝于成紀(jì)（今甘肅省天水境）以木德而王，故姓風(fēng)，有圣德，象日月之明，曰太昊，作都于陳（今河南省淮陽縣）……帝崩（位一百一十五年）葬于陳，神農(nóng)氏踐位”16。