????石越想到自己在古代竟如此欺世盜名，也不禁心里暗暗好笑。只是想到這也是自己在古代立足最好的辦法，也就只好暗暗搖搖頭了。此時(shí)聽(tīng)到桑充國(guó)夸獎(jiǎng)，便故意長(zhǎng)嘆了一口氣，說(shuō)道：“詩(shī)賦之學(xué)，于國(guó)于家，并無(wú)半點(diǎn)用處，不學(xué)也罷了。況且禮部不久就要明發(fā)條例，罷詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義，而以《論語(yǔ)》、《孟子》，并加《易》、《詩(shī)》等諸經(jīng)之一，為取進(jìn)士之法。至于殿試，更是要專(zhuān)試策論的。這詩(shī)賦之學(xué)，漸漸不再為國(guó)家取材之繩也?！蹦遣袷闲值苄睦飹熘@件事好久了，那次因引起石越的傷心事，不好再問(wèn)，十幾天來(lái)心里無(wú)時(shí)不想找個(gè)由頭再來(lái)問(wèn)石越，此時(shí)聽(tīng)他自己主動(dòng)提起這件事，且又說(shuō)得如此詳細(xì)，機(jī)會(huì)難得，豈能錯(cuò)過(guò)，柴貴誼便最先忍不住，搶先說(shuō)道：“今年二月以王安石大人為參知政事，創(chuàng)置制三司條例司，議行新法，六月御史中丞罷，七月立淮、浙、江、湖六路均輸法，八月御史臺(tái)十?dāng)?shù)名御史皆以論新法被罷，現(xiàn)在正是國(guó)家改革變法的時(shí)代，石兄又說(shuō)進(jìn)士科將罷詩(shī)賦，這些事情之間有什么關(guān)聯(lián)嗎？只是我聽(tīng)說(shuō)慶歷年間也曾罷過(guò)詩(shī)賦，不久卻又恢復(fù)了舊制，罷詩(shī)賦之學(xué)到底是于國(guó)家有利還是有害呢？”他和他哥哥柴貴友就這件事參詳過(guò)許久，最后覺(jué)得石越說(shuō)的很可能是正確的。他們兄弟是土生土長(zhǎng)的四川人，學(xué)問(wèn)是受蜀派影響的，蜀派當(dāng)中，學(xué)問(wèn)多有傾向佛老宿命之說(shuō)，因此他們也更容易相信那些神秘主義的東西。所以他們此時(shí)想進(jìn)一步了解的，倒不是來(lái)春考什么，而是罷詩(shī)賦的利弊以及與時(shí)局的關(guān)聯(lián)，了解了這些，有利于他們把握政治脈搏，在明春交一份讓執(zhí)政大臣滿意的答卷。另一方面，則是因?yàn)樘K軾自仁宗年間中進(jìn)士后，就隱隱是四川士子的代表性人物，他說(shuō)罷詩(shī)賦是“多事”，雖然未必有什么私心，但是卻是四川士子典型的心態(tài)，因?yàn)槭裰械淖x書(shū)生，并不害怕寫(xiě)詩(shī)賦，反而喜歡文采風(fēng)流的人物，考進(jìn)士罷詩(shī)賦，雖然他們并不害怕影響到自己的利益，但從他們心里來(lái)說(shuō)，那的確是有點(diǎn)多事的。而蘇軾的主張若最終不被朝廷采納，對(duì)這些年青人來(lái)說(shuō)，也是一件遺憾的事情。
????石越哪里知道這許多內(nèi)情，見(jiàn)他把一年朝廷發(fā)生的大事說(shuō)得絲毫不爽，不由笑道：“我一介布衣，不敢妄言朝政得失。這里都是自己人，而罷詩(shī)賦的事不久就要公布了，所以我才敢說(shuō)這些事情，不過(guò)是希望你們能早做準(zhǔn)備。至于別的，就不是我所應(yīng)說(shuō)的了?！?br/>
????作為石越，的確是不希望在古代惹事生非，明哲者先保身，他的確是不想隨便評(píng)議朝政授人以柄的。但是這柴貴誼說(shuō)到七月實(shí)行的均輸法，又說(shuō)到八月御史臺(tái)因此有十?dāng)?shù)名御史被罷斥，未免就引起了唐甘南的不滿。他坐在椅子上遠(yuǎn)遠(yuǎn)笑罵道：“均輸均輸，官府來(lái)做生意，咱們這些做生意的小民可就慘了。我們西南的還好一點(diǎn)，東南那邊的商人就倒霉了?！笔讲唤恍Γ辉氲竭@個(gè)唐甘南竟然會(huì)當(dāng)著這么多人面指責(zé)朝政不當(dāng)，心里卻暗暗想道：“你們做生意的倒霉的日子才開(kāi)始呢，你要和官府沒(méi)有很鐵的關(guān)系，將來(lái)市易法的時(shí)候，有你哭的?！?br/>
????那唐棣雖然看起來(lái)大度，卻也有細(xì)心的時(shí)候，見(jiàn)自己二叔在那指責(zé)朝政，便過(guò)去笑道：“咱家以后少囤些貨物居奇便是了。這均輸法是官家增加收入的良方，不見(jiàn)得是壞法。”唐甘南見(jiàn)侄子如此說(shuō)道，心下明白，便也笑道：“不錯(cuò)，反正生意還得做。”石越聽(tīng)他叔侄對(duì)答，心里突然一動(dòng)，便向唐甘南問(wèn)道：“卻不知二叔做的是什么生意？”說(shuō)得那唐甘南一愣，他不知道石越因?yàn)楹吞崎ζ捷呎摻?，按現(xiàn)代人的習(xí)慣，便可以跟著唐棣叫他二叔，此時(shí)唐甘南見(jiàn)石越叫得如此親熱，不由得他不發(fā)愣。不過(guò)轉(zhuǎn)過(guò)念來(lái)，也覺(jué)得親熱，便笑道：“我們還能做什么生意，無(wú)非是蜀錦、陶瓷，絲綢、木材之類(lèi)。有時(shí)候也賣(mài)點(diǎn)美酒茶葉，不過(guò)那卻是朝廷管得嚴(yán)的?！?br/>
????石越又笑著問(wèn)道：“二叔的生意這么大，可曾有販賣(mài)棉布呢？”唐甘南奇道：“棉布？棉布產(chǎn)量不大，做工繁瑣，利潤(rùn)又少，遠(yuǎn)不如絲綢絹緞之大。賢侄為何對(duì)這個(gè)感興趣呢？”石越搖搖頭，不答反問(wèn)：“二叔可知道棉布織成的工藝呢？”那唐棣等人看到石越居然和唐甘南談起什么棉布來(lái)，無(wú)不莫名其妙，只有桑俞楚卻覺(jué)得這小伙子蠻有意思，忍不住插口說(shuō)道：“豈有不知之理，我姐夫沒(méi)做過(guò)棉布生意，我卻是做過(guò)。我曾親眼見(jiàn)那些織戶做過(guò)這些事情：凡要織成一匹棉布，首先得脫棉籽，這是最麻煩的事情，因棉籽生于棉桃內(nèi)部，很不好剝，或用手直接剝?nèi)ィ蛴靡环N叫鐵筋的工具碾去，然而無(wú)論用哪種方法，一個(gè)織戶辛苦一天，收獲卻是有限。大量的棉花堆積，要花費(fèi)無(wú)數(shù)的人力來(lái)脫棉籽，故此這棉布之成，最先一件事就要花這許多的人力。其后無(wú)論是彈棉花，還是紡成棉紗，都是效率極低。而棉布的利潤(rùn)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上絲絹，故此便是我大宋境內(nèi)，做這棉布的織戶都是甚少的，也就是福建、嶺南、崖州有人靠此謀生?！边@番話說(shuō)出來(lái)，石越當(dāng)然是心里明白的，而唐甘南也曾見(jiàn)識(shí)過(guò)，亦點(diǎn)頭稱(chēng)是，只有那唐棣等幾個(gè)書(shū)生卻恍如在聽(tīng)天方夜譚。
????“那么以桑伯父和唐二叔看來(lái)，如果有人能夠使得棉紡的過(guò)程變得簡(jiǎn)單，并且可以大批的生產(chǎn)，那么這棉布的利潤(rùn)能當(dāng)幾何呢？”石越看似漫不經(jīng)心的問(wèn)道。
????桑俞楚和唐甘南幾乎同時(shí)眼睛一亮，異口同聲的說(shuō)道：“如真能如此，這利潤(rùn)不可限量?！闭f(shuō)完了才發(fā)現(xiàn)自己顯得太熱切了點(diǎn)，桑俞楚嘆了口氣，說(shuō)道：“這又談何容易？”唐甘南卻嘻笑問(wèn)道：“莫非賢侄有辦法？”
????石越正要回答，那桑充國(guó)卻顯得不耐煩了，本來(lái)他以為石越不過(guò)是喜歡博物，談些民間紡織之事，當(dāng)做趣談顯示自己的淵博，不料看這樣子，竟然真的是在討論起生意的事情來(lái)了。便忍不住出言諷刺道：“君子言義不言利，以石兄之才，卻不知道為什么要對(duì)這孔方兄如此看重？”他這一句話雖然顯得有點(diǎn)無(wú)禮，但是卻也說(shuō)出了唐棣和柴氏昆仲的心里話，幾人默不作聲，都想看石越如何辯解。
????石越知道這些人對(duì)于營(yíng)營(yíng)謀利之事，自然是很看不上眼，便是桑充國(guó)和唐棣生在商人之家，卻也認(rèn)為讀書(shū)人言利，是一件不應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。心想若不把他們說(shuō)服，日后只怕就會(huì)被他們小看，當(dāng)下笑著說(shuō)：“桑兄只怕讀書(shū)有些地方?jīng)]有讀到，我和令尊及唐二叔言利，卻正是受孔子之教?！?br/>
????桑充國(guó)冷笑道：“那倒要請(qǐng)教了，石兄莫非是想要發(fā)千古之覆？”
????石越卻不慍不火，微笑道：“那倒不敢。桑兄遍讀經(jīng)典，如果在下說(shuō)孔圣人一生追求的目標(biāo)其實(shí)就是個(gè)‘仁’字，想必你不會(huì)反對(duì)吧？”
????桑充國(guó)還沒(méi)來(lái)得及回答，柴貴友就有忍不住插口說(shuō)：“石兄所言極是，不過(guò)以在下之見(jiàn)，還有一個(gè)‘禮’字?！北娙硕键c(diǎn)頭稱(chēng)是。
????石越笑著說(shuō)：“這個(gè)‘禮’字，其實(shí)不過(guò)是孔圣為了達(dá)成仁道而采取的方法，以孔圣本意而言，倒不會(huì)死守著禮字不放。否則的話，當(dāng)時(shí)周天子尚在，孔子何故卻要去游說(shuō)魏齊？而公羊又為何會(huì)有經(jīng)權(quán)之說(shuō)？經(jīng)，即是守禮；權(quán)，即是變禮。而什么樣的情況下充許有權(quán)變呢？，關(guān)鍵就在于是不是合乎仁道?！?br/>
????一席話說(shuō)得幾個(gè)書(shū)生無(wú)不拜服。桑充國(guó)面色稍稍變好了一點(diǎn)，卻又有幾分不服氣的問(wèn)道：“這仁道和言利，又有什么關(guān)系呢？”
????石越笑著說(shuō)道：“什么是仁道？仁者愛(ài)人。所以愛(ài)人者為仁。如果有一個(gè)人，他行事能給百姓帶來(lái)福祉，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，生活變得富足，這就是仁道之一了。桑兄說(shuō)君子不言利，管子是不是君子？管子言不言利？管子經(jīng)商而使齊國(guó)富強(qiáng)，讓中夏的百姓能免受夷狄之困，這就孔圣為什么在周公之后最看重管子的原因。而管子的功績(jī)，就已經(jīng)讓他接近于仁道了。所以言不言利，孔子是不反對(duì)的?？鬃臃磳?duì)的，不過(guò)是那些于國(guó)于民無(wú)用的追求利益的行為……”