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　　脊椎無論是對于普通人還是練氣士來說都是身體的重中之重，脊椎即使是一些小傷也會影響到人的身體，乃是人體大龍所在。
　　
　　而脊髓更是脊椎中最重要的地方，一個人的元?dú)鈦碓从谧约旱难海顾枘耸钦麄€身體造血的的地方，可以說脊髓乃是人身體整個精華所在。
　　
　　不僅如此，在地球上，很多脊椎的損傷都是不可逆的，也就是無法恢復(fù)，一個人脊椎如果受到損傷，往往這些傷病就會伴隨這個人一生的時間。
　　
　　雖然這九轉(zhuǎn)玄功中并沒有說明骨髓練入先天太清真氣有沒有危險，但蘇子瞻卻很是小心翼翼，不過很快他就發(fā)現(xiàn)他的小心有些多余。
　　
　　當(dāng)他丹田中的先天真氣緩緩?fù)溉牍撬柚袝r，沒有任何意外發(fā)生，反而讓蘇子瞻有一種很是舒爽的感覺，這種感覺有些像當(dāng)初他突破先天是和天地水乳交融的那種感覺，但是卻還有一點(diǎn)不同，這種真氣入髓的感覺更加舒服，如果不是現(xiàn)在正在修煉的話，蘇子瞻都有一種舒服的想要發(fā)出聲音。
　　
　　說來也是蘇子瞻初生牛犢不怕虎，他雖然有道德真經(jīng)從旁協(xié)助，但是很多東西他并不知道，也沒有人給他講解過，所以連真氣入髓這樣的事情就沒有任何遲疑就直接做了。
　　
　　真氣入髓，這對于任何練氣士來說都是很謹(jǐn)慎的，脊髓乃是人體元精所在，是人身體中最精華也是最純凈的東西，怎么可以和其他物質(zhì)接觸，而所謂的真氣入髓并沒有蘇子瞻想的這么簡單，本來練氣士是不需要專門錘煉自己的體魄的，因?yàn)殡S著修為境界的提升，體內(nèi)的先天真氣以及凝結(jié)金丹后的真元或者是那締結(jié)元神之后的法力都會以潛移默化的方式來緩緩提升練氣士的身體素質(zhì)，只有一些很頂尖的煉體法決才會要求真氣入髓，但這都是煉體有成之后才會修行的，很多煉體法決都是從錘煉身體開始，而不像這九轉(zhuǎn)玄功一般直接從真氣入髓開始。
　　
　　兩者之間一個由外向內(nèi)，一個由內(nèi)向外，雖然最終目標(biāo)一致，但是過程完全不同，一個是將身體錘煉到極致之后才會修煉骨髓；而另一個則直接從骨髓開始，以內(nèi)為主，再來錘煉身體，最終都是殊途同歸，孰高孰低就是見仁見智了！
　　
　　對于普通修士來說真氣入髓不僅危險而且還會耗費(fèi)很長的時間，但對于起點(diǎn)很高的蘇子瞻來說就有些不同了，其他修士真氣入髓為什么會有很大的風(fēng)險，那是因?yàn)樗麄兊恼鏆獠粔蚰裏挷粔蚣儍簦m然真氣乃是自身元精所化（作者按：煉精化氣，所以氣本就是元精），但是總歸和元精同源不同種，所以還是有些差異，如果練氣士的真氣不夠凝煉不夠純凈的話，那么對于元精來說這真氣就是污濁之物，很難和骨髓融合，所以要耗費(fèi)很長時間在骨膜處不斷淬煉真氣。
　　
　　而一旦不夠凝煉不夠純凈的真氣和骨髓相容只會有一個結(jié)果，輕則修為倒退，多年苦修毀于一旦，重則身體癱瘓乃至身死道消，所以很多修士即使是要真氣入髓也不會像蘇子瞻這樣草率。
　　
　　蘇子瞻的優(yōu)勢這是這道德真經(jīng)所修成的先天真氣，這真氣也叫先天太清真氣，也就是那陰陽太清之氣，論真氣的凝煉和純凈度對比天地間所有的練氣士也是數(shù)一數(shù)二，所以蘇子瞻要完成真氣入髓比其他練氣士要安全也要迅速很多。
　　
　　當(dāng)然，這也是蘇子瞻初生牛犢不怕虎的緣故，什么都不知道也就什么都不用擔(dān)心，有的時候擔(dān)心太多反而沒有了那一往無前的心智，而一個人沒有一往無前的氣勢都不會有什么大成就，更別說需要大毅力大智慧才能有所成就的練氣之道了！