李承的《武學(xué)原理》主要開(kāi)始參考金氏武俠小說(shuō)內(nèi)的武功，相對(duì)于金黃古溫四家中其他三家，金氏武俠小說(shuō)中的武學(xué)更加有系統(tǒng)性及邏輯性，另外三家中的武功則是更加傾向于可以修煉的天賦技能或者特異功能。
李承參考金氏武俠，將武功分為了三個(gè)階段，古武階段，達(dá)摩武學(xué)階段以及現(xiàn)代武學(xué)階段，三個(gè)階段的武學(xué)理念是各不相同的。
首先要明確一下武學(xué)的定義，武學(xué)是一門研究人如何吸收應(yīng)用“氣”的學(xué)科。
“氣”或者說(shuō)是“真氣”，是人體能夠施展武學(xué)的基礎(chǔ)。沒(méi)有“氣”，遠(yuǎn)跳不過(guò)丈許，臂力不過(guò)百斤。自從學(xué)會(huì)了“氣”使用，力能扛鼎，踏雪無(wú)痕便不再是傳說(shuō)。
鴻鈞道祖在他的十六字修煉真言中，提出了“氣”：“煉精化氣，煉氣化神，練神返虛，煉虛合道?！崩畛姓J(rèn)為武學(xué)所處的是其中“煉精化氣”和“煉氣化神”階段，其中“精”代表天地精華也就是天地元?dú)?，“氣”可以理解為武學(xué)里面所描述的“真氣”了，所以武學(xué)研究的核心問(wèn)題其實(shí)有兩個(gè)：如何吸收存儲(chǔ)“真氣”和怎么使用“真氣”。
李承現(xiàn)在所處時(shí)代的武功，完全符合李承對(duì)于古武特點(diǎn)的描述：將真氣看做是養(yǎng)分，以經(jīng)絡(luò)為通路，不斷的將真氣導(dǎo)入身體的各個(gè)部位，肉體吸收真氣后提高人體的各種能力。
李承修煉的《鍛體決》是魏墨的在魏國(guó)地界散布的基礎(chǔ)功法，修煉《鍛體決》后，主要作用便是增加的是全身肌肉的強(qiáng)度。根據(jù)李承推測(cè)，這種增加強(qiáng)度的原理不是簡(jiǎn)單的增殖肌肉細(xì)胞從而增加力量，而是直接增加了在構(gòu)成人體的原子或者分子間的范德華力上。這也是為什么李承的文章在原本世界會(huì)引起轟動(dòng)的原因。
從材料力學(xué)的角度描述，在物質(zhì)組成結(jié)構(gòu)不變的情況下，只是靠注入了真氣，直接就能改變的物質(zhì)的強(qiáng)度，這是何等神奇的事情。
所以在監(jiān)察員傳輸?shù)耐蒲萦跋裰?，文章發(fā)布初期，產(chǎn)生的第一批修煉者修煉出的真氣對(duì)身體機(jī)能的增強(qiáng)跟鍛煉身體差不了太多，但是經(jīng)過(guò)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)增強(qiáng)的機(jī)理是完全不同的，為人類的前進(jìn)方向打開(kāi)了一扇新的大門，所以才會(huì)被國(guó)家層次的力量看中，然后發(fā)生后面那些事情。
繼續(xù)分析《鍛體決》這門功法的特點(diǎn)，那就是均衡。修煉《鍛體決》的人，通過(guò)特殊的吐納法從外界吸收天地元?dú)?，然后將這些被吸收的天地元?dú)饩蜁?huì)轉(zhuǎn)換為真氣，真氣通過(guò)經(jīng)絡(luò)輸送到身體內(nèi)的大部分肌肉，增加肌肉的強(qiáng)度，從而達(dá)到增加肉體力量的效果。
李承經(jīng)過(guò)進(jìn)一步試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，這種增強(qiáng)后力量值的上限可以說(shuō)是半永久性的：當(dāng)肌肉產(chǎn)生消耗時(shí)，肌肉吸收的真氣會(huì)像細(xì)胞中儲(chǔ)存的營(yíng)養(yǎng)一樣被慢慢的消耗掉，因此肉體力量會(huì)隨著消耗而降低，但是降低后的力量可以再通過(guò)運(yùn)轉(zhuǎn)修煉功法補(bǔ)充回原來(lái)的最大值。當(dāng)肌肉沒(méi)有產(chǎn)生消耗時(shí)，即使沒(méi)有運(yùn)轉(zhuǎn)功法，力量大小是不會(huì)發(fā)生衰退的現(xiàn)象。
另外元習(xí)之前也教授過(guò)，被肌肉吸收的真氣是可以通過(guò)逆轉(zhuǎn)功法的方式，抽取出一定比例的真氣進(jìn)入經(jīng)脈中。這是必須要掌握的基本技巧，尤其是使用武器戰(zhàn)斗時(shí)：因?yàn)樵趹?zhàn)斗中向武器中注入真氣可以提高武器的強(qiáng)度，所以當(dāng)武者修煉到一定層次后，從身體中通過(guò)逆轉(zhuǎn)功法抽取得到的真氣量會(huì)超過(guò)從外界吐納得到的真氣量，更何況在激烈的戰(zhàn)斗中往往沒(méi)有時(shí)間給你吐納運(yùn)功，因此從身體中抽取真氣附著在武器上的技巧就成了必修法門之一。