武德三年（公元27年）的正旦，第五倫是在洛陽過的。
二年的正旦，第五倫正匆匆從隴右出來，趕赴河濟(jì)，親自微操對赤眉最后一戰(zhàn)。
元年正旦，則是去往河北，組織對冀州的攻略。
直到今歲，總算能待在家里，舒舒服服過個(gè)年了，考慮到這點(diǎn)，剛剛升任右相的竇融卯足了勁，想要好好表現(xiàn)。
據(jù)說，早在臘八的時(shí)候，竇融就帶著一個(gè)寫滿好幾卷紙的計(jì)劃，向第五倫提議道：“洛陽士民喜悅于成為中京，皆愿賀慶，天子以四海為家，不壯麗不足以重威嚴(yán)，不如令群臣吏民于南宮行大朝覲。”
在竇融的計(jì)劃里，南宮的大朝會(huì)將聚集數(shù)千人，群臣山呼萬歲，再大擺筵席，款待眾人，同時(shí)讓洛陽人入宮進(jìn)行魚龍百戲表演。
“再令東夷入演《矛舞》，西南夷演《羽舞》，氐羌演《戟舞》，北夷演《干舞》，以示我朝威服四方！”
但第五倫卻拒絕了：“天下兵戈未消，東西南北皆未定，將軍士卒尚在外御敵，百姓剛從大亂中僥幸生還，予又何忍耗千金之費(fèi)，只為了正旦熱鬧呢？下詔，正旦期間，除卻日常朝謁，宮中勿興大儀，士吏百姓自家歡愉無禁。”
這就是第五倫搞簡樸和王莽最大的不同之處了，王莽恨不得天下人都和他一樣是“圣人”，短期內(nèi)移風(fēng)易俗，讓儒家期盼的男女異路、道不拾遺重現(xiàn)，第五倫則只嚴(yán)于律己，對老百姓怎么過活基本不貿(mào)然插手。
竇融又豈能不明白這點(diǎn)？但作為右相他必須表態(tài)，這件事宣揚(yáng)出去，正好能凸顯皇帝陛下愛民之心，而右相肯定要挨幾聲罵，這罵聲越多，竇融就越安全。
節(jié)慶前一日的除夕，趕在群臣還沒入宮拜謁的時(shí)候，第五倫卻帶著兒子第五明——嚴(yán)格來叫，應(yīng)該是“伍明”太子，上了洛陽南宮的城墻。
太子快五歲了，身在宮闈的他，避免了外面的同齡孩子遭遇的饑荒、惡疾、熱暑寒冬的摧殘，長得很健康，唇紅齒白，那對單眼皮的眼睛，和第五倫不能說很像，只能說一模一樣。
而第五倫對兒子的教育，在他稍稍知事的現(xiàn)在，就已經(jīng)開始了。
太深?yuàn)W的教育之道第五倫也說不上來，也沒有對孩子未來繼承甚至超越自己抱太大希望，畢竟希望越大失望越大，佛系些或許還有驚喜。作為父親，第五倫只能確保做到最基本的一點(diǎn)：陪伴。
前幾年他奔走各地，待在長安的日子也整日要面對堆積如山的奏疏和從不間斷的來客，對妻兒照顧得少，如今北方大抵掃平，又在每個(gè)位置都安排了適合的文武大員，第五倫也能稍稍省點(diǎn)心了。
故而來洛陽，第五倫便帶上了皇后和太子，四五歲的孩子，原動(dòng)力就是玩兒，第五倫每天都會(huì)抽點(diǎn)時(shí)間與他待一會(huì)，飯后甚至還會(huì)牽著娃，在南宮城墻上散會(huì)步，抓抓冬日的殘雪。
太子也挺喜歡在城墻上玩樂，當(dāng)?shù)谖鍌惐鹚麜r(shí)，視線能看得更遠(yuǎn)，但今日的除夕之行，洛陽城中里閭和長安一般整齊，如同一個(gè)個(gè)小世界。但與南宮間，卻沒有長安的森嚴(yán)防備，甚至宮墻腳跟就是人家，間或冒著炊煙，忽然傳來一陣噼里啪啦的聲響，孩子非但不怕，反而興奮了起來。
“是洛陽人在燃爆竹。”
此爆竹是真·竹，乃是洛陽之俗，先在堂階前燒響竹筒，用來辟除山臊惡鬼。聲響大不如后世，但當(dāng)整個(gè)城市中此起彼伏時(shí)，依然驚得飛鳥悉數(shù)遠(yuǎn)遁。
跟隨第五倫登城的人中，有對洛陽成見很深的詞臣杜篤，他多半是喜好安靜的，在這爆竹聲中皺眉，遂向第五倫請命道：“陛下，臣聽說，爆竹起源于帝王的庭燎，諸侯大夫和普通吏民，不該濫用。”
一起上來的光祿大夫桓譚立刻反駁：“我怎么聽說，燃爆竹，只是民間欲以此驅(qū)散山臊之怪？”
他看向皇帝手邊的小太子，竟蹲下來，笑著說起故事：“此事，我是從東方朔所著《神異經(jīng)》上看到的。”
“說是洛陽邙山上有一種怪物，高一尺多，一只腳，生性不懼怕人。若觸犯了它，就叫人發(fā)冷發(fā)熱，生起病來。這種怪人叫做山臊，又名小獨(dú)腳、猶巢。但若用竹筒子放在火中燒著，發(fā)出畢樸聲響，山臊便會(huì)畏懼而遁。”
杜篤自詡博聞強(qiáng)記，卻根本沒見過這本書，又不好質(zhì)疑桓譚胡編亂造，只反駁道：“桓大夫不是不信鬼么？”
桓譚一翻白眼：“山臊非鬼，乃怪物也。”
杜篤只能又找了個(gè)理由：“縱如此，然洛陽屋舍老舊，多是戰(zhàn)國前漢所建，如今天干物燥，燃放爆竹，或會(huì)引發(fā)火災(zāi)，倒不如勒令禁止！”