有晏無(wú)師在，自然不必再走那些更加安全的官道，為了抄近路，晏無(wú)師并未過境長(zhǎng)安，而是直接南下洛州，再?gòu)穆逯葑邷U州和隨州。
這條路縮短了許多距離，但同樣的，因?yàn)檫@些地方靠近齊周邊境，并不如何太平，尤其去歲末災(zāi)害之后，旱地千里，流民遍地，紛紛涌向周邊糧草更加充足的州縣，導(dǎo)致如今沈嶠他們一路上依舊能看見不少流民。
論武功，當(dāng)今天下少有人能與晏無(wú)師匹敵，但他明顯不是一個(gè)好旅伴。沈嶠舊傷未愈，眼睛時(shí)好時(shí)壞，始終沒法恢復(fù)正常，頂多只能像之前那樣模模糊糊看見一些光影，晏無(wú)師也沒有因此生起憐香惜玉之心，對(duì)他格外優(yōu)待，他自己不需要乘車，便連馬車也沒有雇，兀自不緊不慢在前頭走著，大有“你跟得上就跟，跟不上也要跟”的架勢(shì)。
如此一前一后行了若干天，快要進(jìn)湘州城時(shí)，他們又在城外遇見一撥流民。
這些人原本是從光州而來(lái)，因那里饑荒，不得不千里跋涉來(lái)到更加富裕的湘州，誰(shuí)知湘州刺史卻不肯給他們開城門，還令士兵嚴(yán)加把守，不得放一個(gè)流民進(jìn)入。
流民們沒有力氣再去下一個(gè)地方碰運(yùn)氣，只能就地駐下，實(shí)際上就是慢慢等死。
從治理地方的角度來(lái)看，湘州刺史這樣做無(wú)可厚非，因?yàn)橐蛔浅氐募Z食是有限的，放了流民進(jìn)來(lái)，就得負(fù)責(zé)安頓他們，而這些人實(shí)際上本該屬于別地治下的百姓，如此就等于給本身湘州平添了壓力，屆時(shí)湘州的糧食不夠吃，當(dāng)?shù)匕傩辗炊鴷?huì)被連累，如今齊帝高緯忙著尋歡作樂，根本就沒什么心思治理朝政，朝廷撥下的糧食還未到達(dá)地方，就已經(jīng)在層層盤剝中消耗殆盡，湘州刺史即便是將這些流民都接收進(jìn)城，也不會(huì)因此得到朝廷的嘉獎(jiǎng)。
湘州離玄都山已經(jīng)很近，只要再往西南行上數(shù)日，便能到達(dá)位于沔州旁邊的玄都山。
越是臨近玄都山，晏無(wú)師的心情似乎就越不錯(cuò)。
他甚至放慢步伐等沈嶠跟上，一邊還饒有興致給他指點(diǎn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)物人文，若是不知兩人關(guān)系的，乍看說不定以為他們是多年老友結(jié)伴同行。
他對(duì)沈嶠道：“湘州戰(zhàn)國(guó)屬楚地，因而楚風(fēng)甚濃，也算富庶之地，可惜高緯無(wú)心經(jīng)營(yíng)，高家?guī)状说男难?，怕是要敗落在他手里了?！?br/>
晏無(wú)師對(duì)齊帝顯然沒有半點(diǎn)尊重之意，張口就直呼其名。
沈嶠瞇起眼，模模糊糊瞧見城外聚集了不少人，其中老少婦孺占了大部分，得虧是現(xiàn)在天氣還不算熱，否則只怕大片瘟疫都要因此而起了，不由搖搖頭嘆了句：“民生多艱！”
晏無(wú)師淡淡道：“其實(shí)這樣的場(chǎng)景，在其它各國(guó)，同樣也有。自西晉末年五胡亂華，各方爭(zhēng)權(quán)奪利，早有無(wú)數(shù)鮮血性命填了進(jìn)去，這樣的饑荒每年都有，尤其在邊境上，各國(guó)為了推卸責(zé)任，轉(zhuǎn)移壓力，都巴不得將流民往別國(guó)推，等豐年時(shí)，又時(shí)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)吞并鄰國(guó)城池，內(nèi)部兵變頻繁，動(dòng)輒政權(quán)更迭，沒幾年便換一個(gè)國(guó)號(hào)，自然不會(huì)有什么人將心思放在治國(guó)上，北齊不過是變本加厲罷了。”
沈嶠：“但我聽說晏宗主在北周另有高官厚祿，甚為周帝倚重，想必在你心中，定是認(rèn)為北周更有可能一統(tǒng)天下？”
晏無(wú)師負(fù)手悠悠道：“當(dāng)皇帝的，不管明君昏君，歷來(lái)都半斤八兩，區(qū)別只在于有些能克制自己的欲望，有些無(wú)法克制或不想克制。宇文邕雖然嗜戰(zhàn)好殺，但他禁佛禁道，也不喜儒家，不向任何一方靠攏，于是他剩下的選擇余地就很小，我想要一統(tǒng)三宗，也需要他的幫助。宇文家入中原多年，祖上雖為鮮卑人，卻早已漢化，周朝制度均與漢制無(wú)異，若論當(dāng)皇帝，未必就比南方陳朝差?！?br/>
這么多天以來(lái)，道聽途說，沈嶠對(duì)天下勢(shì)力也已經(jīng)有了大致了解。
那晚在出云寺出手阻攔晏無(wú)師的雪庭禪師，原先也是支持北周的，但他支持的是北周前攝政宇文護(hù)，而非當(dāng)今皇帝宇文邕。
雪庭禪師出天臺(tái)宗，與天臺(tái)宗現(xiàn)任宗主法一是師兄弟，但天臺(tái)宗本宗的立場(chǎng)卻是傾向南陳的，此事涉及天臺(tái)宗內(nèi)部恩怨，說起來(lái)又是一段長(zhǎng)話。
宇文邕奪回本該屬于自己的權(quán)力之后，為了消除宇文護(hù)留下來(lái)的影響，自然不可能繼續(xù)重用佛門，所以如今雪庭一脈在北周，其實(shí)處于有點(diǎn)尷尬的位置，雖不至于完全喪失地位，但宇文邕一日在位，雪庭禪師就一日無(wú)法恢復(fù)往日尊榮。
對(duì)宇文邕而言，儒釋道三家，各有各的訴求，一旦跟他們牽扯上關(guān)系，自己的施政難免也會(huì)帶上其中一家的色彩，這是他這種自主意識(shí)很強(qiáng)的皇帝所不樂意見到的。相比之下，浣月宗雖然也有自己的目的，但他們明顯比其它各家更適合合作，也不會(huì)要求宇文邕去推廣某一家的學(xué)說，左右他的想法。
二人邊走邊說，朝城門的方向走去。
尋常百姓或商旅進(jìn)城，為防流民騷擾，常常需要結(jié)伴同行，最好還要有男丁護(hù)衛(wèi)，因?yàn)榱髅耩I極了也有可能變成盜匪，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)乞討不管用時(shí)，肯定就會(huì)強(qiáng)搶，到了走投無(wú)路的境地，長(zhǎng)相美貌的婦孺淪落流民手中，不單貞操不保，最后可能還會(huì)被下鍋煮成肉羹。
在這種情況下，晏無(wú)師和沈嶠二人就成了頗為奇特且引人注目的組合。
一個(gè)雙手空空，什么也沒帶，一個(gè)拄著根竹杖，一副大病初愈的虛弱模樣，怎么看都不像尋常旅人。
路邊有流民不時(shí)向他們流露出乞求的神色，晏無(wú)師一看就是個(gè)不好惹的角色，流民也不敢上前討要，只能轉(zhuǎn)而向看上去溫弱好說話的沈嶠乞求。
其中有一對(duì)夫婦，拖著三四個(gè)孩子走在路上，瘦骨嶙峋，看不出半點(diǎn)人樣，形如傀儡僵尸，連神情都是麻木的，最大的孩子不過六七歲，最小的才兩三歲，走路蹣跚踉蹌，父母也沒有力氣抱著她，她便抓著母親的衣角跟在后面，搖搖晃晃地走。
如果這種情況再持續(xù)下去，最后應(yīng)該是最小的這個(gè)孩子先被送去跟別人家的孩子交換，給父母增加口糧，又或者他直接就被父母煮來(lái)吃掉，生逢亂世，人到了走投無(wú)路的境地，為了生存，骨肉親情也可以放在一邊。