萬歷二十八年（1600年）的九月初九，正逢大明的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。
　　在這一天，帝都的天家會登上萬歲山，登高燕飲，簪菊泛萸。從京城到十三個布政使司、南北直隸的普通百姓，同樣也要暢飲重陽酒，分食花糕。家里有女兒的，還會在這一天返回娘家，一起拜祭灶神和家堂，其樂融融。
　　不過此時的南直隸徽州府婺源縣，卻是一片愁云慘霧。居民們雖然也忙于重陽之事，可都有些心不在焉。從知縣、縣丞、主簿、典史、縣學(xué)教諭到當?shù)赜忻泥l(xiāng)紳鄉(xiāng)宦，都聚在紫陽書院，一臉頹喪，一臉愕然。
　　就在一天前，有本縣的快手從南京風(fēng)塵仆仆地趕回來，抄回了一份鄉(xiāng)試榜單。
　　明代科舉分為三級：鄉(xiāng)試、會試、殿試。其中鄉(xiāng)試是行省一級的考試，三年一次大比，考試時間是在八月，因此又稱“秋闈”。能通過秋闈鄉(xiāng)試的士子，成為舉人，有了進京躍龍門的資格——范進中舉，境況立即天翻地覆，可絕不是小說家夸大。
　　萬歷二十八年庚子，正是大比之年，整個南直隸的學(xué)子都匯聚到了應(yīng)天府，集中考試。鄉(xiāng)試一共三場，一般于八月九日、十二日和十五日舉辦，放榜日期則視考官閱卷速度而定。像南直隸這種文教繁盛之地，每一屆考生都高達四千余人，往往拖到九月初才會放榜。
　　榜單一出，婺源縣派去觀榜的快手第一時間抄了結(jié)果，回報縣里。
　　這次結(jié)果，讓他們無比震驚。
　　婺源，脫科。
　　就是說，婺源縣去考試的士子，一個中舉的都沒有。
　　嚴格來說，這一屆婺源縣中舉的有兩個人，一個叫汪元哲，一個叫汪若極。不過他們倆一個是六合人，一個是旌德人，只是寄籍在婺源縣學(xué)。所以更準確的表述是：萬歷二十八年秋闈，婺源縣本籍學(xué)子全軍覆沒。
　　這簡直太荒唐了。
　　婺源是什么地方？那是朱熹朱老夫子的祖籍所在，儒宗根腳，靈氣攸鐘，一等一的文華毓秀之地。
　　即使好漢不提當年勇，只看本朝往屆鄉(xiāng)試成績：上一屆，也即萬歷二十五年（1597年），婺源籍中舉士子七人；再上一屆，萬歷二十二年（1594年），中舉士子六人；再上一屆，萬歷十九年（1591年），中舉士子七人；甚至在萬歷十三（1585年）、十六年（1588年）兩屆，每一屆都赫然有八位婺源士子過關(guān)。前追隆慶、嘉靖、正德、弘治、成化諸代，哪一屆秋闈，婺源縣都能拿下至少一掌之數(shù)的解額。
　　要知道，這可是南直隸，是競爭最殘酷的考區(qū)。婺源區(qū)區(qū)一縣，能保持如此之高的中舉率，足可以自矜文運丕隆。
　　這么一個科舉大縣，今年竟然被剃了一個光頭，這怎么可能？
　　婺源人的第一個念頭是，不會主考官在舞弊吧？
　　科場舞弊，不算什么新鮮事。不過這一屆的主考官，一個叫黃汝良，一個叫莊天合。黃汝良是著名的清直之臣，頂撞過藩王，懲治過南京守備太監(jiān)；莊天合是萬歷皇帝的老師，行止端方，兩個人都不像是會作弊的人。
　　那問題只能出在提調(diào)官身上。
　　提調(diào)官是負責(zé)科舉具體庶務(wù)的官員，最容易居中搞搞貓膩。這一屆的提調(diào)官是應(yīng)天府的府丞，叫徐公申。婺源人一打聽，問題還真出在這家伙身上。
　　嘉靖四十年之后，應(yīng)天鄉(xiāng)試不允許南直隸籍貫的人做主考官，以防有偏袒同鄉(xiāng)的行為，對提調(diào)官的籍貫卻沒限制——畢竟提調(diào)官不管閱卷，想偏袒也沒辦法。
　　可人的智慧總比規(guī)則要高明一些。不參加閱卷，同樣有辦法做做手腳。
　　徐公申是蘇州長洲人，他利用提調(diào)之權(quán)，故意把老家蘇州、松江、常州三府的卷子和江北的廬州、鳳陽、淮安、揚州四府的混在一起，先送進考官房；等到閱卷過半，他再把應(yīng)天、鎮(zhèn)江、徽州、寧國、池州、太平六府的卷子送進去。
　　科舉都是主觀題，是否中舉，完全取決于考官一念之間。江南士子的水平，比江北高出一截。徐公申把江南三府和江北四府的考卷摻在一起送進去，無形中會產(chǎn)生對比，讓三府中舉率更高。
　　更何況，本屆鄉(xiāng)試人數(shù)太多，考官閱卷的時間有限，容易心理倦怠。批前面的考卷，可能還會仔細批閱品味；批到后來，便開始敷衍，恨不得全刷下去才好。徐公申把應(yīng)天等六府的卷子押后送達，等于為自己老家淘汰掉了一半競爭對手。
　　對這個行為，六府考生憤恨不已，卻也無可奈何。
　　人家一不受賄泄題，二沒冒名夾帶，三無涂改考卷，只不過是改了改送卷的次序，沒違背任何規(guī)則。因此這件事雖惹得物議洶洶，但終究還是不了了之。婺源人得知真相之后，悻悻而退。算了，這次運道不好，下次咱們再來討回公道。
　　三年之后，萬歷三十一年（1603年），癸卯秋闈再開。這一次應(yīng)天鄉(xiāng)試出現(xiàn)了前所未有的盛況，赴考士子超過六千人，是明代南直隸鄉(xiāng)試人數(shù)最多的一屆。而錄取解額只取一百三十五人，百分之二的錄取率，可謂空前殘酷。
　　這一次婺源縣盡遣精英，務(wù)必要一雪前恥。
　　重陽節(jié)之前，榜單貼出來了。
　　婺源士子中舉者，有施所學(xué)、方大鉉、余懋孳、盧謙四人，其中盧謙是廬江籍，婺源本籍的只有三人。
　　總算沒脫科，但也僅僅比沒脫科好那么一點點。不過婺源人的希望還沒徹底斷絕，因為考試還沒結(jié)束。
　　鄉(xiāng)試結(jié)束后，全國舉子將在次年的年初趕赴京城，參加禮部舉辦的會試，稱“春闈”。會試通過的考生，叫作貢士，仕途之望已是板上釘釘。接下來皇帝會親自主持一場殿試，沒有淘汰，只為這些貢士排一個名次，分三等。
　　一甲有三人，賜進士及第，即我們所熟知的狀元、榜眼、探花；二甲若干人，賜進士出身；三甲若干人，賜同進士出身。
　　婺源的舉人數(shù)量不少，只要任何一位能在會試和殿試拿到好成績，就足以抵消婺源縣在鄉(xiāng)試中的發(fā)揮失常。
　　轉(zhuǎn)眼來到萬歷三十二年（1604年），會試考完，殿試金榜很快也公布了：一甲三人，沒有婺源學(xué)子的名字——順便一提，這一科的榜眼是未來幾乎挽救大明的孫承宗；二甲五十七人，也沒有婺源學(xué)子的名字；直到三甲放出，才在第一百零一的位置上出現(xiàn)了余懋孳的名字。
　　哦，對了，陪余懋孳在三甲隊伍的，還有一個毛一鷺。將來他會成為應(yīng)天巡撫，在蘇州殺死反對魏忠賢的五個義士，成就一代名篇《五人墓碑記》。
　　金榜名單傳到婺源縣，整個縣城陷入一片恐慌。
　　整整六年時間，整個婺源縣只出產(chǎn)了一名同進士和兩名舉人。這個成績在那些邊鄙小縣，或許是不得了的成就，可對婺源來說，卻不啻是場災(zāi)難。
　　往小了說，學(xué)子的科舉成績，決定了當?shù)毓賳T的考評。像是縣學(xué)教諭，至少得培養(yǎng)出三名舉人，才能獲得升遷資格。若是連續(xù)幾屆秋闈失利，連知縣的治政能力都要被質(zhì)疑。
　　往大了說，科舉是進入大明官場的唯一正途。入朝則為高官，致仕則稱鄉(xiāng)宦，當?shù)氐恼螌嵙驮捳Z權(quán)，取決于本籍士子們的仕途之路，一損俱損，一榮俱榮。
　　現(xiàn)在連續(xù)兩屆科舉慘淡收場，也難怪婺源的鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)宦們?nèi)绱司o張。舉人梯隊斷了檔，意味著在未來二十年內(nèi)，婺源縣的影響力將狠狠下降一截。別說跟其他府縣對抗，就是在自家徽州府比較，婺源也將落后于歙縣和休寧縣，淪為二流之列。
　　這可不只是面子受損，還涉及巨大的政治與經(jīng)濟利益分配。大明地方上起了糾紛，當?shù)剜l(xiāng)宦會聯(lián)名上書，表達意見。誰家的鄉(xiāng)宦地位高、牌子硬，誰就能占便宜。婺源現(xiàn)存的老鄉(xiāng)宦們，實力還比較強，可他們早晚會死，如果沒有新鮮血液補充，長此以往，縣將不縣。
　　危機臨頭，當?shù)氐挠凶R之士們紛紛開始反思，問題到底出在哪里。
　　縣學(xué)的師資力量，不可謂不盡心；縣衙對教育事業(yè)的重視與支持，不可謂不周致；婺源大小家族對士子的供養(yǎng)，不可謂不豐厚；婺源境內(nèi)的讀書風(fēng)氣，不可謂不濃厚。
　　一切都運轉(zhuǎn)正常，總不能說婺源這兩屆是單純運氣不好吧？
　　怎么不能？
　　大家正在議論紛紛，這時婺源縣學(xué)里有一位叫程世法的生員，他提出一個猜想：婺源的運氣不好，會不會是風(fēng)水出了問題？
　　別笑，他是認真的。明代篤信風(fēng)水之說，徽州這里尤其癡迷。都說徽州人愛打官司，這些官司里有一半是因為各種風(fēng)水侵爭。他們認為風(fēng)水格局關(guān)乎一家之際遇、一族之起伏，乃至一地之興衰，必須予以重視。
　　婺源的風(fēng)水，一向被本地人引以為傲。境內(nèi)號稱“群山入斗、風(fēng)云綿密”，無論格局還是形勢均是上佳，因此才能孕育出朱子這樣的圣人。整個婺源風(fēng)水的核心，恰好坐落在一條龍脈之上。
　　要講清楚婺源這條龍脈的厲害，得先講講它的來龍和去脈。
　　在婺源縣的北方，有一座大鄣山，《山海經(jīng)》里叫作“三天子鄣”，屬于黃山余脈。它像一條巨龍般盤臥在皖贛邊界，號稱“諸山祖源”。大鄣山系黃山向南伸出的一條旁支，沒走多遠，奇峰陡起，拔起一座海拔一千六百三十米的擂鼓峰——婺源境內(nèi)的最高峰，也是婺源龍脈的來龍所在。
　　擂鼓峰的山勢先向西南，再轉(zhuǎn)東南。一條地脈跌宕盤結(jié)，不斷經(jīng)過退卸剝換，從通元觀、石城山、鄭家山、西山至里外施村、里外長林、石嶺，并于船槽嶺過峽。
　　船槽嶺這個地方，地質(zhì)特征特別明顯。它的山頂凹陷內(nèi)收，狀如狹長的船槽，故稱船槽嶺。其中最大的兩處凹陷，分別叫作大船槽和小船槽。其上有文筆峰，有硯池，還有日月雙峰對峙，儼然文脈氣魄。
　　在大小船槽之間，有一條很狹窄的通道。龍脈于此過峽，并分為三條支龍。第一條龍伸向西南，至嚴田散為平地。第二條龍奔向東方，直接挺向清華鎮(zhèn)，在那里與婺水匯合，呈長龍入水之勢。婺水在清華鎮(zhèn)外與月嶺水、浙溪水合攏，挾著龍脈余勢繼續(xù)南下，化為星江河直入婺源縣城。第三條龍則是向南方走楊村、峽石、洪村，延展到婺源縣城。
　　從地圖上可以看得很清楚，這一段山脈的形體非常清晰，枝干勻稱，跌頓有序，主脈直進而少盤結(jié)，這在風(fēng)水里，叫作“進龍”，主青云直上。加上它又與星江河互相烘托，龍借水勢，格局更為深閎。
　　明代的風(fēng)水大師，曾經(jīng)如此評價婺源龍脈：“龍峽展開大帳不下數(shù)里，中為中峽，前后兩山相向，三龍會脈，中夾兩池，合為一山，形家所謂‘朋山共水，川字崩洪’是也。峽內(nèi)五星聚講，文筆插天，硯池注水，石石呈奇，難以盡述。左右?guī)つ_，護峽星峰，跌斷頓起，胚秀毓靈，真通縣命脈所系。”
　　這個“中峽”，即指船槽嶺，乃是龍脈正干的樞紐所在。從風(fēng)水理論來說，確實是一個有利于出文曲星的格局。在一些婺源文人的筆下，甚至把船槽嶺和泰山相提并論，后者孕育出孔圣，前者孕育出朱子。
　　風(fēng)水虛妄與否，姑且不論，反正當時的婺源人真誠地相信這個理論，認為龍脈與本縣文運息息相關(guān)。
　　程世法懂一點邏輯，他覺得既然本縣龍脈能庇佑文脈順暢，那么如今金榜荒蕪，想必一定是龍脈出了問題吧？于是他著手做了一番調(diào)查，調(diào)查結(jié)果令程世法十分震驚。
　　按照行政區(qū)劃，大、小船槽嶺屬于婺源縣的十七都、十八都、二十三都和四十三都——都是在鄉(xiāng)之下的一個行政單位——這四個都的區(qū)域，恰好涵蓋了龍脈中最重要的過峽一段。
　　不知何時，在這四都一帶的山嶺之間，多了許多灰戶。
　　灰戶，即專門采制石灰的工匠。
　　于謙于少保曾經(jīng)寫過一首《石灰吟》，拋開個人志趣不談，四句詩恰好是古代采制石灰的標準流程：千錘萬鑿出深山——將石灰?guī)r從山體上鑿下來；烈火焚燒若等閑——把石灰?guī)r碎塊與木材或煤炭分層鋪放，引火燔燒，把碳酸鈣轉(zhuǎn)化成二氧化碳和氧化鈣；粉骨碎身全不怕，要留清白在人間——在加熱過程中，石灰?guī)r塊徹底變成白粉末狀的生石灰。
　　石灰在明代的應(yīng)用范圍極廣，舉凡建筑、消毒、裝飾、煉丹、戰(zhàn)爭、醫(yī)藥、印染、造紙、船舶等行業(yè)，無不見其身影，需求量極大。
　　船槽嶺一帶的山體，主體由優(yōu)質(zhì)的石灰?guī)r構(gòu)成，易于開采，附近還有豐富的植被，可以就地采伐充作燃料，開窯極為便當。當時的記載稱這里“隨挖隨燒，隨燒隨碎，柴省而灰美，力半而利厚”。
　　而且船槽嶺距離清華鎮(zhèn)極近，那里是一個交通樞紐，沿星江河南下，從上饒可入鄱陽湖，自新安江、富春江可至錢塘，自清弋江入長江，順流可到南京、揚州，可以說是輻射吳楚，物流快捷。
　　船槽嶺有這么得天獨厚的生產(chǎn)條件，不搞石灰產(chǎn)業(yè)，簡直是天予不取，反受其咎啊。
　　可是在風(fēng)水理論里，龍脈以山石為骨，以土為肉，以水為脈，以草木為皮毛。如今這些灰戶在船槽嶺天天鑿石挖土，伐木焚林，等于是在龍身上一塊塊地剜肉下來。
　　本縣龍脈天天被灰戶凌遲，這婺源士子在科場上不吃癟才怪呢。
　　領(lǐng)悟到這一層道理之后，程世法一頭冷汗地跑回縣學(xué)，把這個發(fā)現(xiàn)講給同學(xué)們聽。他的同學(xué)大多來自婺源大族，回去之后講給家里長輩聽。一傳十，十傳百，終于驚動了婺源縣的大佬們。
　　萬歷三十二年開春，一封請愿書送到了婺源知縣譚昌言的案頭。
　　譚昌言打開請愿書，還沒看正文，先嚇了一跟頭。這請愿書的開頭兩個字是“具呈”，文書慣用的抬頭，意思是備辦呈文。接下來，則是密密麻麻一連串人名，足有五十五人。
　　名單最前面的，是曾在朝中做官的鄉(xiāng)宦們，總共三十四人，隨便一個名字都擲地有聲：有兵部左侍郎汪應(yīng)蛟、戶部右侍郎游應(yīng)乾、太仆寺卿余一龍與汪以時、大理寺正卿余啟元、大理寺右寺丞余懋衡、云南廣南知府汪昌齡等，還有一大堆廣西按察使、遼東兵備副使、福建布政使、禮部郎中、江西道監(jiān)察御史等等，最低也曾是副部級高官。
　　唯一的例外，是剛剛得了同進士出身的余懋孳，他是婺源兩科獨苗，還未授官職，但已有資格與這些先賢同列共署。
　　這三十四人，個個身份優(yōu)崇，人脈深厚，可以說是婺源縣實際上的統(tǒng)治者。在他們之后，還開列有八位舉人、八個貢生，以及三個廩增附生。
　　舉人不用多解釋，貢生是指那些被府縣選送入國子監(jiān)的優(yōu)秀生員，大概類似于特招或保送。而這個廩增附生，就非常奇怪了。
　　明代的儒學(xué)官校有人數(shù)定額，朱元璋規(guī)定府學(xué)四十人，州學(xué)三十人，縣學(xué)二十人，稱為廩生，由國家每月發(fā)米養(yǎng)活。后來隨著科舉制度逐漸成熟，讀書人越來越多，但祖制又不能變，怎么辦？官府只好再增加一部分名額，這部分人叫“增生”，不享受廩米待遇。后來“增生”名額也不夠了，再添加一部分，叫作附生，即附學(xué)生員。慢慢地，廩、增、附變成了三個學(xué)生等級，剛?cè)雽W(xué)的統(tǒng)統(tǒng)是附生，如果考試成績好，可以升格為增生，再升廩生。
　　換句話說，廩增附生就是婺源縣學(xué)里的學(xué)生仔。
　　這些學(xué)生何德何能，能跟前面那些高官學(xué)霸同列？原來這三個人叫俞起震、程元震和程世法。很明顯，程世法是“龍脈被毀之說”的首倡者，那兩位同學(xué)曾跟他一起結(jié)伴勘查。所以他們?nèi)穗m然身份低微，但仍可以附驥鳳尾，篇末署名。
　　譚昌言看完了具呈名單，膽氣已然弱了半截，趕緊往下看正文，瞧瞧這些大佬到底有什么訴求。
　　正文倒不算長，三百多字。開頭簡述了一下婺源風(fēng)水龍脈有多重要，然后筆鋒一轉(zhuǎn)：“近龍愚民乃以射利之故，伐石燒灰販賣，以致龍身被削，肢爪被戕。故庚子秋闈脫科，癸卯賢書僅二。生等蒿目痛心，恐石盡山赭，不獨人文不振，將來尤大可虞。”
　　“蒿目”一詞，出自《莊子》“今世之仁人，蒿目而憂世之患”，引申為憂慮地遠望著那艱難時局。
　　用這么一個典故，便把大佬們的心態(tài)表達明白了。大佬們的訴求簡單明了，要求官府“立石嚴禁，以杜鑿伐”，徹底禁絕燒灰行為。
　　譚昌言是縣官，自然知道婺源有燒灰的營生，更知道這產(chǎn)業(yè)的利潤有多大。光是清華鎮(zhèn)的稅卡，每年就能從石灰貿(mào)易里收得上千兩白銀。
　　這么大的利潤，足以培育起一個巨大的利益集團。俗話說，斷人財路，如殺人父母，自古賺錢的生意最難動。鄉(xiāng)宦說禁絕容易，官府真要厲行查封灰戶，搞不好會掀起一場大騷亂。譚昌言為官謹慎，可不想輕易蹚這攤渾水。
　　于是他很快做出批復(fù)：“合帖生員程世法等，前往船槽等處地方，勘明議報，以憑定奪。”
　　既然程世法認為是龍脈風(fēng)水問題，那便請這位生員再去一次，詳細調(diào)查一下到底有多少灰戶、多少灰窯、對山體傷害有多大。更重要的是，得查清楚，燒灰和科舉不順之間有多大相關(guān)性。
　　最后這一點特別重要。燒灰之舉早已存在，而前幾屆婺源科場表現(xiàn)很好，直到最近兩屆才連續(xù)失利。兩者之間的因果似乎牽強了點……就算真要禁絕，也得給個差不多的理由才行，不然何以服眾？
　　于是程世法肩負著闔縣父老的重任，在萬歷三十二年二月初十再次進山。
　　這次他是奉官命前往，除了有俞起震、程元震兩個同學(xué)陪同，還有十七、十八、二十三、四十三都的都長、里長、里老人等當?shù)刎撠?zé)人跟隨。
　　程世法在這一次的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，情況比他先前了解的還要糟糕。比如船槽嶺上本來有日月雙山，左脈為月山，又名寨山，右脈為日山，又叫蓬頭山。經(jīng)過灰戶們的不懈努力，月山幾乎被鑿成平地，日山也岌岌可危。附近的文筆峰干脆被折了一半，只有峰下的硯池尚存。
　　更有甚者，居然在船槽嶺的龍脊之上用火藥炸山，以便獲取石料，炸得龍脊千瘡百孔。
　　程世法細細詢問了一下，發(fā)現(xiàn)灰戶多是當?shù)鼐用瘛Ｋ贸龉俑袜l(xiāng)宦們的文告，警告鄉(xiāng)民們不得繼續(xù)傷害龍脈，否則婺源要倒大霉。鄉(xiāng)民們的反應(yīng)卻不甚積極。脾氣好的，找理由說石灰是自家種田用的；脾氣不好的，比如嚴田一帶的村民，氣勢洶洶地回答關(guān)你什么事，氣得程世法直罵他們是頑民。
　　調(diào)查結(jié)束后，程世法回報譚知縣：灰戶規(guī)模很大，龍脈狀況堪憂。至于村民們講的“種田自用”，程世法認為這純屬扯淡，婺源植被茂盛，種田用草木灰足夠了，哪兒用得了那么多石灰？這些頑民不去老老實實經(jīng)營本業(yè)，為了牟利而瞎找借口。
　　說實話，村民們說“種田自用”，固然是借口，但程世法這個說法，也有點何不食肉糜。
　　婺源這個地方，縣志里記載其形勢：“山踞八九，水與土逼處其間，才一二耳。”也就是說墾殖率僅有10%—20%。婺源居民如果單純務(wù)農(nóng)，情況會很凄慘。當?shù)剜l(xiāng)紳余懋衡在《北鄉(xiāng)富敬堂記》里如此描述：“民終歲勤動，竭土之毛，自供賦徭外，所余不支數(shù)日之需。”
　　農(nóng)民靠種田幾乎活不了，那只能自謀生路。而婺源縣的幾項主要營生——茶葉、木材、徽墨、白土等，都被婺源大族壟斷，普通百姓別無選擇，不去燒灰怎么活？
　　程世法出身于湘公程氏，自然從大族立場去看待問題。反正自家是做生意的，農(nóng)民收成如何，哪里及得上龍脈存亡重要。
　　譚昌言久為父母官，對基層情況心知肚明。不過他想要的，不是燒灰的實情，而是一個說得過去的封禁理由，來證明龍脈和科場的關(guān)系。
　　沒想到程世法連這個理由也準備好了。
　　婺源燒灰業(yè)是何時開始的呢？程世法打聽到了一個確切的時間——嘉靖四十三年。在這一年，婺源有程姓與胡姓兩戶人家跑到船槽嶺下，開窯燒灰，很快其他居民也紛紛跑來效仿，一時間鑿遍了龍峽正干與左右支脈。
　　婺源的老人們一聽“嘉靖四十三年”這個時間，無不眼皮一跳。
　　嘉靖四十三年，對婺源來說絕對是記憶深刻的一年。在那年的十二月二十四日，百余名來自處州、衢州、金華等地的造反礦工殺入婺源境內(nèi)，四處為盜。
　　礦工在那個時代是最有戰(zhàn)斗力的群體，身強力壯，紀律性強，又吃得起苦。就連戚繼光招募戚家軍，都要從礦工里選拔，可想而知這支流賊有多兇悍。一百名礦工，戰(zhàn)斗力恐怕相當于千人的地方團練。
　　婺源小小一縣，完全束手無策，只好任憑這伙流賊四處燒殺搶掠。這些礦工后來和其他流賊合伙，氣焰十分囂張。當時的婺源知縣忍無可忍，派兵去圍剿，反被擊潰。流賊們殺至縣城弦高鎮(zhèn)，打死一個指揮，又焚燒北門突入，恣意劫掠，整個縣城化為一片廢墟，整個徽州為之嘩然。
　　后來還是徽州府從金衢道借兵圍剿，才算是將其撲滅。這次寇亂持續(xù)了兩年之久，給婺源留下了極其慘痛的記憶。（徽州府借兵這事，還牽涉另外一起公案，請看《徽州絲絹案始末》。）
　　程、胡兩家開挖船槽嶺是在嘉靖四十三年夏季，到了年底就爆發(fā)了寇亂。龍脈一損，立刻給婺源帶來了血光兵災(zāi)，兩者之間的關(guān)系還不夠明顯嗎？
　　程世法還特別指出，自從開挖船槽嶺，婺源境內(nèi)災(zāi)害頻頻，有兵燹、飛蝗、久旱、洪澇，甚至還趕上兩次山體滑坡。可見船槽嶺的龍脈不只關(guān)乎縣學(xué)文氣，還與整個婺源的氣數(shù)密切相關(guān)。
　　其實在船槽嶺燒灰之前，婺源碰到的災(zāi)難一樣不少。但程世法有意把嘉靖四十三年之后所有的壞事，都說成龍脈被毀的結(jié)果，一項一項排比開列，聽上去確實挺聳人聽聞。
　　這么一說，龍脈安危不只影響科場成敗，還攸關(guān)整個婺源縣的福禍，那些對科舉不大感興趣的百姓，必然也會為此緊張起來。有這么一個理由，就足可以爭取到足夠的輿論支持，讓官府直接宣布保龍禁灰了。
　　不過知縣譚昌言沒有立刻從諫如流。他和程世法身份不同，看待問題的方式自然也不一樣。身為本縣主官，譚昌言考慮更多的是婺源局面的穩(wěn)定。
　　禁絕灰戶們燒灰簡單，但他們一旦生計斷絕，就會聚眾鬧事，甚至淪為流賊。萬一釀成嘉靖四十三年那種暴亂，從老百姓到官員都要倒霉。一個負責(zé)任的官府在推行政策時，一定會準備好相應(yīng)的疏導(dǎo)方案，簡單粗暴地一禁了之，卻不去想后續(xù)應(yīng)對措施，那叫顧頭不顧腚。
　　因此婺源官方在下達禁令之前，還得給灰戶們留出一條活路來。
　　這條活路，譚昌言早已經(jīng)想好了——官贖。
　　船槽嶺一帶有很多私地，張家占了這個山頭，李家占了那個山頭。那些山民持有地契，都是合法私產(chǎn)。根據(jù)程世法的調(diào)研，灰戶們之所以如此大膽肆意，正是因為灰窯都設(shè)在私人山地內(nèi)，自家地盤，我想挖啥誰也管不著。
　　而官贖的做法是：由婺源縣衙出面，以官方身份贖買山民們的地契，把船槽嶺附近散碎的私地變成一整塊官地，這樣官府實行禁灰政策，便名正言順了。而灰戶們賣地換得銀錢，去買田也罷，去跑商幫也罷，有了活路，自然也就不鬧了。
　　至于買山的經(jīng)費來源，也不是問題。
　　這筆回購費用，叫作“捐俸”，名義上是譚知縣感念民眾貧苦，毅然捐出自己的俸祿。其實一個知縣一年俸祿才九十石米，根本不夠。譚昌言只是做出一個表率，真正出大頭的，是婺源當?shù)氐拇笞遴l(xiāng)宦們。
　　這是明代一個很流行的做法，一逢災(zāi)年，常有知縣、知府帶頭捐俸，賑濟災(zāi)民，當?shù)厥考潯案杏凇绷x舉——或者叫迫于壓力——也會紛紛捐銀輸糧。
　　在婺源縣看來，你們有錢人既然想保龍脈，付出點代價也是應(yīng)該的。
　　譚昌言是個謹慎的人，他覺得需要給灰戶那邊也提前通個氣，留點緩沖期。于是譚知縣委托程世法二次進山勘探，給那些灰戶開了個吹風(fēng)會，說官府準備購買你們手里的地契。
　　程世法很快回報，灰戶們的反應(yīng)很積極，無不“歡呼祝頌，樂為還結(jié)，慕義愿輸”。
　　摸清楚各方面的反應(yīng)，譚昌言心里有底了。萬歷三十二年二月二十二日，婺源縣正式發(fā)布了一份保龍公告。
　　在這份公告里，官府劃定了一個范圍：從船槽嶺頂東連大巖外至通天竅、水星、獅山、月山、象山、土星一帶，以及西連小船槽嶺外至朱林、洪李、日山、龍山，四面前后上下山頂山腳石坦，并水巖山、通巖洞、石城山、重臺石一帶，皆劃入婺源龍脈保護區(qū)，不許任何人入山開伐。
　　為了讓禁令更有震懾力，公告里還特意點了船槽嶺附近八位里約、七戶山林業(yè)主以及六家灰戶的名字，要把責(zé)任落實到戶。公告里語氣嚴厲地警告說：
　　“如有仍前至所禁內(nèi)挖鑿取石，起窯燒灰，并肩挑船載等情，許地方里派約保即時指名呈來，以憑拿竟。定以強占山場，一律坐罪。如里約地方容隱不舉者，一并究治，絕不輕貸。”
　　接下來，公告里給出了官贖方案，催促各山的業(yè)戶盡快拿出地契，去婺源衙門辦理贖買手續(xù)，還規(guī)定了獎懲措施，先來的另外有獎勵，不來的要查究到底。
　　這時一個問題浮出水面：如果船槽嶺封了山，那么婺源縣本身對石灰的需求該怎么解決？總不能坐守石灰寶藏，去外地另買吧？
　　這種情況，公告也考慮到了，特意另行劃定了一個范圍：“地方做墻，自有涌山、石壁、巖前、甲路等灰。”那一帶的山嶺也是石灰?guī)r質(zhì)地，但遠離龍脈，想燒去那邊燒好了。可見婺源官方設(shè)計出的這個方案，當真是滴水不漏。
　　在公告的最后，譚昌言還不忘強調(diào)一句：“各宜體諒，毋得故犯。”這一句“各宜體諒”，可算是把婺源知縣的苦澀給點出來了。
　　明代知縣的地位很微妙。他在一縣之內(nèi)并非乾綱獨斷的土皇帝，更像是一個“各宜體諒”的協(xié)調(diào)角色。朝廷下發(fā)的訓(xùn)諭政令要落實，鄉(xiāng)宦豪強的需求要安撫，貧民寒戶的生計要照顧，軍隊與地方的關(guān)系要斡旋，甚至連衙門里的胥吏都不得不有所顧慮——諸房小吏都是世襲職位，熟知當?shù)厍樾魏臀臓┘夹g(shù)，真想搞出什么貓膩，一個外來的流官很難查知。
　　譚昌言的這一篇公告文，可以說是明代知縣施政思路的一個實例，體現(xiàn)出了高超的平衡手腕。士紳們雖然出了錢，但保住了龍脈；灰戶們雖然沒了營生，但得了實利；官方居中協(xié)調(diào)，分文不出，即把一大片山地收歸國有，可謂皆大歡喜。
　　這個辦法試運行了一年，譚知縣覺得成效不差，于是將整個保龍方案上報給徽州府申詳。
　　這個申詳，是公文術(shù)語，意思是向上級詳細匯報，以便讓高層及時掌握情況。因為從法理上來說，婺源知縣提出的“禁絕燒灰”只是一條臨時行政命令，只有得到徽州府的認可，才能形成一項永久地方法規(guī)。
　　萬歷三十三年（1605年）四月二十四日，申詳正式提交徽州府，由知縣譚昌言、縣丞馬孟復(fù)聯(lián)合署名。正文里別的話沒多說，只是反復(fù)強調(diào)了龍脈毀傷對科場的影響：“邇來秋闈不振，士子多抱璧之悲。倘日后正脈盡頹，學(xué)宮有泣月之慮……厘革系通邑公情，盛衰關(guān)學(xué)校大事。”
　　【注釋】邇來秋闈不振，士子多抱璧之悲。倘日后正脈盡頹，學(xué)宮有泣月之慮……厘革系通邑公情，盛衰關(guān)學(xué)校大事：我縣近年來在鄉(xiāng)試中的表現(xiàn)總是不盡如人意，士子個個才高八斗，一到考試就發(fā)揮失常、名落孫山，真可惜啊真可惜！倘若日后龍脈徹底崩塌了，我縣的科舉成績還有啥盼頭呢？恐怕只有獨自對月哭泣的份了！（所以，不能再等了。）必須整頓改革，禁絕燒灰，保住龍脈，這是我縣所有老百姓的期盼，是關(guān)乎科舉興衰的頭等大事！
　　從府一級的視角，最為看重的地方上的兩項宏觀數(shù)據(jù)一個是稅賦，一個是科舉。前者關(guān)乎錢糧，后者關(guān)乎官場。婺源縣的官員反反復(fù)復(fù)強調(diào)“秋闈不振”“縣學(xué)盛衰”，正因為這是徽州府最關(guān)心的痛點。
　　果然，此事上報之后，引起了徽州知府梁應(yīng)澤的高度重視。不過他也很謹慎，沒有大筆一揮表示同意，而是回了一封信給婺源縣。
　　在回文中，梁應(yīng)澤問了一連串的問題：“此嶺來脈自何山？其峰高若干？呈中崩洪、日、月、文筆、硯池各何所指？坐落何方向？何都圖？離縣學(xué)遠近若何？當?shù)刂窈我圆蛔瘢控M有奸豪主于中而鼓愚民以無忌？”
　　這些問題問得如此詳細，說明徽州府并不完全信任婺源縣的保龍報告，要看更具體的數(shù)據(jù)。
　　這是個很有趣的現(xiàn)象，要知道，雖然知縣是知府的下屬，可他的任免權(quán)在吏部，兩者的利益并不完全統(tǒng)一。知縣為了一己私利，瞞報蒙騙知府的事，在明代屢見不鮮。
　　梁應(yīng)澤看得出來，“禁絕燒灰”這事牽涉重大，光是婺源一篇申詳沒法讓他放心。尤其是，婺源縣有意無意地透露了一個至關(guān)重要的細節(jié)，他不得不把話挑明了問。
　　這個細節(jié)，就是徽州府回文的最后一個問題：“豈有奸豪主于中而鼓愚民以無忌？”是不是有當?shù)氐耐梁懒蛹澰诒澈笾甘估习傩諢遥?br/>　　梁應(yīng)澤老于治政，一問就問到了關(guān)鍵。婺源縣在報告里輕描淡寫地說是愚民毀山，但區(qū)區(qū)幾個愚民，怎么會有這么大膽子，又怎么會搞得這么大？
　　可以想象一下，如果船槽嶺下的每一戶灰戶都是自己開窯，自己鑿山，自己燒灰，燒完灰以后自己再挑出山區(qū)運到清華鎮(zhèn)去賣，成本會高到無利可圖。別說“白粉”了，就是真正的白粉都不會讓生產(chǎn)者自己去管渠道分發(fā)的事。
　　用現(xiàn)在的話說，個體戶燒灰加賣灰，這個營利模式有問題。
　　《金陵瑣事》里講過一件真事。有一個叫陸二的人，以販賣燈草為生。萬歷二十八年，他帶了一船燈草往來吳中，被沿途稅卡征稅。一船燈草只值八兩，可陸二光是交稅就交了四兩。眼看往前又有稅卡，陸二一氣之下，把燈草搬下船，上岸一把火燒了。
　　石灰和燈草一樣屬于量大價賤的商品，真要灰戶自己去販賣，只怕和陸二一樣直接被關(guān)稅抽死。
　　只有產(chǎn)量上了規(guī)模，成本才能降下來。因此灰戶的上頭，肯定存在著一級中間商，一頭在船槽嶺統(tǒng)一收購，一頭統(tǒng)一運輸?shù)角迦A鎮(zhèn)銷售。
　　這個中間商，不是一般人能干的。他既得有龐大的經(jīng)濟實力，也得在地方上有足夠的影響力——說得直白點吧，灰戶背后一定有婺源縣的豪強或商幫在支持；說得更直白一點，搞不好整個燒灰產(chǎn)業(yè)就是這些人投資的，灰戶只是為他們打工的佃戶罷了。
　　這些事情不說明白，梁應(yīng)澤怎么敢隨便批準呢？
　　譚昌言接到徽州府的回文，讀明白了上司的顧慮。他立刻著手回復(fù)一文，詳盡地解釋了整個船槽嶺的來龍去脈、諸峰形貌等等，還附了兩張圖。
　　關(guān)于梁知府詢問的運營模式問題，譚昌言拍著胸脯表示：“愚民窺利不已，雖無豪勢之主使，實同頑梗之故違。”意思是，這些灰戶背后沒什么人，單純的刁民罷了。他還特意強調(diào)說，這并非婺源縣自作主張，而是諸多有力鄉(xiāng)賢上書請求的結(jié)果。
　　既然有力鄉(xiāng)賢都主張禁絕，那么灰戶背后就算有人支持，也不是什么大佬，否則早跳出來反對了。您就盡管放心吧。
　　這封呈文還沒顧上發(fā)出去，婺源縣就出事了……
　　本來在婺源縣和徽州府文書往復(fù)期間，縣衙已經(jīng)開始了官贖工作。縣丞馬孟復(fù)親自督戰(zhàn)，一個一個村子走過去，先后已有三個業(yè)主過來賣了地契。可沒想到，馬孟復(fù)一到長林，就被當?shù)卮迕窠o圍住了。
　　長林位于清華鎮(zhèn)西南方向的馬鞍山南麓，村子里多姓程。這里本叫長霖，取意“賢名濟世，霖澤鄉(xiāng)里”，后來誤傳為長林。它的位置，恰好在船槽嶺龍脈的中段，受禁令的影響最大。他們對馬孟復(fù)極不客氣，聚眾圍堵，強烈抗議，要求知縣取消成命。
　　這個消息要是傳到徽州府耳中，婺源縣肯定要吃掛落。譚知縣擦擦冷汗，趕緊去問到底怎么回事。
　　開始他以為這些愚民貪婪牟利，可再仔細一打聽，人家聰明得很，知道龍脈這個話題不能碰，他們抗議的，是灰稅的問題。
　　開采船槽嶺上的石灰礦，是需要繳稅的，謂之灰稅。長林人說，現(xiàn)在要我們停止開采，可又不取消灰稅，這不是把人往死路上逼嗎？
　　開礦收稅，不開礦不收稅，這訴求挺合理的啊，可為什么婺源縣的公告里沒提取消的事，難道是知縣大人給忘了？
　　還真不是。知縣大人如今也是滿嘴苦澀，這個灰稅啊，還真是個麻煩事。
　　萬歷二十四年（1596年），萬歷皇帝做出了一個震驚天下的決定：他派遣宮內(nèi)太監(jiān)前往全國各處，收取礦稅——礦指開礦，稅指榷稅，也就是商業(yè)稅。
　　按說多開礦場、增收商業(yè)稅，也是調(diào)節(jié)財政的一種正常手段。可一來，萬歷皇帝派宮里的太監(jiān)充作礦監(jiān)稅使前往各地，這些太監(jiān)不懂技術(shù)只懂斂財，借這個機會大肆勒索，在民間造成了極大的混亂；二來，萬歷皇帝把這筆收入全解入內(nèi)庫，變成皇帝自己的零花錢，不列入國庫之內(nèi)，跟朝廷財政無關(guān)。
　　結(jié)果這個礦稅成了全國深惡痛絕的一項政策。
　　單說開礦吧，它的收入主要來自金、銀等貴金屬礦場。但公公們貪心不足，覺得涵蓋范圍太窄，自作主張，又想開水銀、煤炭、朱砂、石灰等礦。可是公公們?nèi)耸植粔颍櫜贿^來，怎么辦呢？簡單，直接針對民間已有的各類礦場征稅就得了。
　　這種稅如附骨之疽，沾上就脫不開。比如說，你今天開了一個汞礦，按照三成比例繳稅。挖了一個月，礦藏見底了，那稅還交嗎？還得交！那礦已經(jīng)挖空了怎么辦？不管，只要官府的礦場稅簿有你這么一號，就不能以任何理由銷掉。你開新礦也罷，繼續(xù)種田也罷，總之得把這筆稅補上。
　　船槽嶺燒灰的灰稅，正是從萬歷二十四年開始收的。收上來的稅款，被公公們直接送進萬歷皇帝的小金庫，根本不經(jīng)過婺源縣、徽州府以及南京承運庫這條國庫線。他們收了多少銀子，地方政府無從監(jiān)管。
　　于是事情尷尬了。婺源縣可以下禁灰之令，卻無免稅之權(quán)。誰那么大膽子，敢替皇上省錢？可是不免稅，燒灰根本無從禁止，非激起民變不可。
　　誰也沒想到，這么一個小小的爭議，居然會扯到天子。譚昌言抓了半天頭發(fā)，又派人去細細勘問，才算從這個僵局中理出一縷解決的希望。
　　原來船槽嶺的開采規(guī)模太小，利潤又薄，礦監(jiān)稅使們懶得親自來，而是用包稅的形式來收稅。所謂包稅，是這么運作的：比如有一個叫張三的人，跑去跟李四公公說，船槽嶺太遠，不勞您親自關(guān)注，您把那邊的稅包給我，甭管我怎么收，反正每年給您送來100兩銀子。李公公一聽，挺好，準了。張三拿著李公公的片子跑到礦上，讓灰戶王五、付六兩家開燒，統(tǒng)共收上120兩銀子，100兩給公公，20兩自己留下。
　　說白了，這種模式就是官府把稅收任務(wù)承包給個人，約定一個上繳額度，超過額度的即是包稅人的利潤。
　　對粗放型政府來說，這么做特別省事，但副作用也特別大，因為包稅人不是政府，他為了獲取利潤會拼命壓榨地方，不崩潰不罷休。在那個例子里，張三為了獲取最大利益，一定會拼命壓榨王五和付六，壓榨越狠，他得錢越多。
　　包稅在宋代叫買撲，只在某些市集試行過。而元代連田稅都敢包稅，終至天下動蕩。等到明代戶籍制度建立起來之后，包稅基本上銷聲匿跡。直到萬歷礦稅大起，它才又露出端倪。太監(jiān)們?nèi)耸钟邢蓿斩惖牡胤接痔啵翊蹘X這種偏遠地帶，索性承包出去就好了。
　　也就是說，只要找到船槽嶺的這個包稅人，婺源縣應(yīng)該還有機會解決灰稅問題。
　　接下來譚昌言到底做了什么事情，文獻上并無記載。但一個明顯的事實是，長林抗議事件后沒幾天，灰稅居然奇跡般地取消了。
　　雖然這段歷史隱沒于黑暗中，無從揣測，然而從婺源縣發(fā)布的公文里，我們多少能猜到一點隱藏劇情。
　　五月二十八日，婺源縣就龍脈事件正式回復(fù)徽州府。在最終呈給上級的定稿里，譚昌言先是回答了之前梁知府所提的若干問題，然后說了一句曖昧微妙的話：“長林抗禁之情，尤藉口于灰稅……向以包稅之故，反啟傷脈之端。而不獨為縣龍、學(xué)龍大害，而與設(shè)法包礦保全山靈之意，亦大悖矣。”
　　翻譯一下：長林抗議啊，是因為灰稅的事。當年包稅導(dǎo)致龍脈毀傷，這不光對咱們婺源縣和縣學(xué)的氣運有所妨害，對當初承包礦場愛護山靈的初衷，也有所違背啊。
　　這話說得真夠費勁的。很明顯，譚知縣想說這一切都是包稅惹的禍，可一罵包稅，就會扯到礦監(jiān)的公公們，一罵公公們，就會扯到皇帝。一個小小知縣，誰都不能得罪，只好小小地譴責(zé)一下包稅，然后還得往回找補一句，表示包稅開礦的本意是好的，只是執(zhí)行沒到位而已。
　　譚知縣應(yīng)該是私下里跟利益方達成了某種妥協(xié)，爭取到了灰稅的取消。可是這些事沒法攤開在臺面上說，只好隱晦地點了幾句因果。
　　有趣的是，在同一篇文里，譚知縣前面還義正詞嚴地痛斥愚民“且向所藉口者，或以灰稅未除。而本縣業(yè)已議豁，又復(fù)何辭！”后面忽然又說“其本嶺灰稅除另申豁外，謹據(jù)通邑輿情再合申報。”——前面還口口聲聲說我們早把灰稅免了，后面卻變成了我們正在研究免稅的辦法……
　　這個前后不一致的矛盾，說到底還是好面子。灰稅之爭，畢竟是婺源縣衙理虧，但官府不能錯，至少不能向老百姓認錯，否則官威何在？所以譚知縣用了春秋筆法，把取消灰稅之事挪到長林抗議之前，顯得民眾特別不理性，免了稅還鬧事。
　　本來是官府收取重稅，導(dǎo)致民眾抗議，知縣急忙彌補救火。這么一挪移，變成了官府早有綢繆，無知民眾無理取鬧，官府耐心安撫解釋。
　　效果完全不一樣了。
　　梁知府接到譚知縣的報告，讀出了其中關(guān)于包稅的微言艱難之意。不過譚昌言還算能干，在縣里把麻煩都擺平了，沒往徽州府踢。梁應(yīng)澤聞弦歌而知雅意，也不必再深究了，大筆一揮，照準執(zhí)行。
　　婺源縣先前的保龍禁灰令只是一道行政命令，現(xiàn)在經(jīng)徽州府批準，便正式形成了一條行政法規(guī)。為了體現(xiàn)出足夠的震懾性，婺源決定把禁令鐫刻在一塊巨大的石碑上，立于船槽嶺進山處，讓所有人都看到。
　　萬歷三十四年（1606年）二月十五日，這塊石碑制作完畢，并在一干徽州、婺源官員、地方鄉(xiāng)宦士紳以及民眾的圍觀下，立在了婺源龍脈之上。
　　石碑的背面，刻的是徽州府發(fā)給婺源縣的行牌公文——現(xiàn)在叫正式通知，不算太長，姑錄于下：
　　直隸徽州府梁為懇保縣學(xué)龍，以培地脈，以振人文事。
　　據(jù)本縣申查，禁傷船槽嶺龍脈緣由。奉批覽圖，峰巒秀聳，內(nèi)如三龍會脈，兩湖中夾，月峰左峙，日峰右起，文筆硯池，種種奇絕。惜哉，傷于愚民之手！蓋緣向缺表章，是以官失呵護，則前志遺漏之罪也。礦以議包，何得妄鑿？灰稅駕指，又經(jīng)縣豁。此后，有敢盜采者，官府學(xué)校共仇之。此郡邑得為、當為、可為事理，不必轉(zhuǎn)達院道也。仰縣即豎石，大書嚴禁，有犯者許人訐告，從重究罪。仍編纂一條，補入郡志山川款中，以俟后之君子。此繳。
　　這篇通知為梁應(yīng)澤的手筆，頗有幾個耐人尋味的地方。比如他說龍脈被毀，是因為“向缺表章，是以官失呵護”，表面看是批評婺源官方漫不經(jīng)心，其實是在指責(zé)萬歷皇帝的非法礦稅才是禍根；再比如他又說“礦以議包，何得妄鑿”，委婉點明了包稅與妄鑿的因果。
　　最有意思的是，梁應(yīng)澤提到灰稅時，用了一個詞：灰稅駕指。“駕”是圣駕，“指”是到達、去向，就差明說一句這稅是皇上自個兒收的了。
　　他不是一貫為官謹慎嗎？怎么突然如此大膽？
　　原因說來簡單。兩個月前，也就是萬歷三十三年十二月，萬歷皇帝頂不住朝野對礦稅的抗議浪潮，不得不下旨宣布停礦分稅，將此前開采的礦場悉數(shù)關(guān)停，榷稅也不讓太監(jiān)們收了，統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)交當?shù)赜嘘P(guān)部門。萬歷皇帝的礦稅之策，就此告終。
　　既然朝廷都取消礦稅了，那么梁應(yīng)澤趁機抱怨兩句，自然也沒什么風(fēng)險了。
　　在這篇文章的下方，還有一系列落款。為首的自然是徽州知府梁應(yīng)澤，以及同知、通判、推官三人，囊括了整個徽州府的前四名高官。然后是婺源縣的四位主官——知縣金汝諧、縣丞馬孟復(fù)、主簿孫良佐、典史鄭大成，以及縣學(xué)的教諭、訓(xùn)導(dǎo)等人。
　　等一下，婺源知縣的名字，似乎不太一樣了。
　　原來在立碑的萬歷三十四年初，譚昌言父親去世，已經(jīng)丁憂離職。禁燒保龍，是他在婺源縣做的最后一件事。婺源人感念譚昌言在這件事上的用心，特意在碑石落款處給他留了一個“前任知縣”的位置。
　　名單再接下來，是之前鬧得最兇的那批鄉(xiāng)宦：汪應(yīng)蛟、游應(yīng)乾、余一龍、汪以時、余啟元、余懋衡……在名單最后，是為此事一直奔走的縣學(xué)生員程世法等。
　　這是刻在石碑背后的內(nèi)容。
　　在石碑的正面，則刻有“嚴禁伐石燒灰”的禁令正文。正文很短，無非是規(guī)定了禁令所涉及的行政單位以及地理范圍，和婺源縣原來那份通知沒有太大區(qū)別。是文下方的落款，刻的是徽州推官鄭宏道的名字。
　　因為新一任知縣金汝諧還沒到任，婺源事務(wù)暫時由鄭宏道代理。他的正職推官在府里負責(zé)司法實務(wù)，外號叫作“刑廳”，來宣布保龍禁令最有效力。
　　禁灰令雖已生效，可還得有人負責(zé)監(jiān)督才行。婺源縣衙人手不夠，顧不到船槽嶺那么廣袤的山區(qū)，這個監(jiān)督責(zé)任，便交給了婺源縣學(xué)。
　　龍脈若有損傷，影響最大的便是縣學(xué)的士子們，派他們?nèi)ケ｝垼匀皇秦?zé)無旁貸，就像梁應(yīng)澤說的那樣：“官府學(xué)校共仇之。”于是婺源縣學(xué)也迅速出臺了一項政策，表決心說“責(zé)在通學(xué)諸生，有不能辭者”，派遣船槽嶺附近學(xué)籍的諸生不時監(jiān)督，一有發(fā)現(xiàn)，立刻向官府匯報。
　　石碑既立，禁約終成。灰戶們灰溜溜地填埋窯灶，把青山綠水留給遍體鱗傷的龍脈。婺源縣的文人們紛紛撰文，不吝溢美之詞，來記敘這一次偉大勝利。
　　文人的筆法，比冷冰冰的公文更加鮮活。比如在大鄉(xiāng)宦游應(yīng)乾筆下，譚知縣和梁知府形象十分高大：“郡、邑侯之約炳若日星，誰復(fù)敢干明憲者。”在另一位鄉(xiāng)宦汪以時的文中，更是聲情并茂地描述譚昌言在離職時，握著縣學(xué)士子的手流淚道：“予茲疚心銷骨，遽棄山靈，他日復(fù)耗，予之所深恫矣。”
　　【注釋】郡、邑侯之約炳若日星，誰復(fù)敢干明憲者：知府大人和知縣老爺英明神武，所立的禁令如同日月星辰一樣熠熠發(fā)光！誰還敢明知故犯，觸犯嚴明的法令呢！
　　予茲疚心銷骨，遽棄山靈，他日復(fù)耗，予之所深恫矣：我現(xiàn)在心中憂苦、愧疚不安，毀謗之言害人甚烈，恐怕以后還會有人舍棄山靈，再次伐石燒灰，倘若成真，這將是我心中最深重的痛！
　　最夸張的是縣學(xué)教諭仁家相，他撰文講到：梁應(yīng)澤聞聽龍脈被毀，勃然大怒，拍案而起，怒斥“屠龍者罰毋赦”——這就近乎小說了。
　　無論是哪一位文豪，都高度評價這次禁絕燒灰的歷史意義，稱其為“保天物，弭近害，懷永圖，挽文運，葆靈光”。在莘莘學(xué)子和社會賢達的齊聲稱頌中，這一場保龍運動轟轟烈烈地落下帷幕……
　　才怪。
　　婺源縣的處置方案，確實是相當周密。可惜百密一疏，決策者們漏算了一點：人性。
　　人性本貪，就算已得到了利益，只要有機會攫取更多的利益，一樣會鋌而走險。
　　墨西哥曾經(jīng)勸說農(nóng)民放棄種植罌粟，改種熱帶水果，但失敗了。因為跟毒品的利潤相比，任何經(jīng)濟作物的收益皆不值一提。農(nóng)民趨利避虧，天性使然，這是法律也無法禁止的事。
　　明代婺源的情況比墨西哥還極端。當?shù)厣搅指采w面太廣，耕種幾乎不能糊口，跟在龍脈上燒“白粉”相比，收入天差地遠。一邊是田里刨食兒，朝不保夕；一邊是鑿石燒灰，大秤金小秤銀。你說山民們會守著一座金山挨餓嗎？
　　雖然縣里搞過一個贖賣政策，可那是一錘子買賣，不解決實際問題。從實際操作來看，根本沒有多少人去贖地契，推三阻四，一年贖不回來幾個山頭。那些已經(jīng)贖賣了地契的人，手里的銀子花光之后，更會回來打龍脈的主意。
　　總之，從經(jīng)濟學(xué)角度來看，婺源本地的地理環(huán)境，注定了縣里的保龍政策不可能長久。
　　但誰也沒想到，崩壞來得如此之快。
　　萬歷三十四年，也即立保龍碑的同一年，在巨大利益的誘惑下，灰戶們重新回到了船槽嶺，偷偷摸摸扒開窯口，繼續(xù)開鑿燒灰。
　　縣學(xué)很快發(fā)現(xiàn)動靜不對，派學(xué)生過來制止。那些灰戶的態(tài)度極其囂張，非但不把禁令放在眼里，而且聚起大批民眾，堵住礦場入口，不許學(xué)生靠近。學(xué)生拿出公文來說你們違法了，灰戶們便反駁說我們吃不上飯你們管不管？學(xué)生管不了，只好回報縣學(xué)。
　　縣學(xué)里都是秀才，秀才遇見兵，這道理怎么說得清楚？他們只好上報縣衙。縣丞馬孟復(fù)親自帶人趕往現(xiàn)場，可灰戶們?nèi)耘f不懼，反而惡狠狠地威脅馬縣丞：“不伐石燒灰，則近龍之居民，無以治生而為盜。”這詞太文縐縐了，是事后官員在報告里修飾過的。原話我猜差不多就像是：“你們官老爺不讓俺們燒灰，不給活路，俺們就上山落草當強盜去！”
　　一句話，把馬孟復(fù)給堵回去了。
　　馬孟復(fù)趕緊向新任知縣金汝諧報告。金汝諧初來婺源，覺得此事十分荒唐。開礦是嘉靖四十三年開始的，你們船槽嶺的居民在那之前是靠什么過活的？再說了，嘉靖四十三年以后開挖灰礦，當盜賊的人就變少了嗎？
　　金汝諧認為這些刁民純屬胡攪蠻纏，必須嚴肅處理，以儆效尤。他不耐煩譚昌言的懷柔之策，直接派了衙中捕役、快手以及一些鄉(xiāng)賢支援的仆役，前往船槽嶺鎮(zhèn)壓。一通揉搓之后，大部分灰戶作鳥獸散，只有一個叫洪天的人被官軍擒拿。
　　這個洪天，是十七都下屬的一個甲長，他攛掇同甲的人戶一起燒灰，算是灰戶里的中堅力量。馬孟復(fù)親自坐鎮(zhèn)審問，從他嘴里問出一個不大不小的秘密。
　　洪天的供詞是這樣說的：“貧民日趨挖石燒灰，所謂傭工是也。百倍之利，則自出本聚灰囤戶專之耳。”
　　原來真正掌握這個產(chǎn)業(yè)的，不是灰戶，而是那些囤戶。這些人多是當?shù)睾缽姵錾恚麄児陀酶F人進山挖礦，然后再集中販賣去清華鎮(zhèn)。
　　這個模式，其實也算不得什么秘密。當年譚昌言解決灰稅問題的關(guān)鍵，不是要找船槽嶺的包稅人協(xié)商嗎？他找到的，正是這些聚灰的囤戶。
　　在譚昌言時代，這些包稅人一直隱沒在幕后以承包商的身份操作；到了金汝諧時代，他們終于現(xiàn)身了。
　　從萬歷三十三年底開始，朝廷撤銷了礦稅政策，公公們回了京城。而這些包稅人搖身一變，成了礦主，賺取的利潤更多了。有這么大的利益在誘惑，難怪官府豎碑未穩(wěn)，這些囤戶便卷土重來。
　　根據(jù)洪天的交代，其時勢力最大的兩個囤戶，一個叫俞辛宇，一個叫程濟。這兩個人心狠手辣，又聰明絕頂，特別擅長鉆官府的漏洞，從中牟利。尤其程濟，他爹是在嘉靖四十三年率先鑿山的兩戶人家之一，可謂家學(xué)淵源。
　　金汝諧開始并不相信。在他看來，保龍禁灰的法規(guī)設(shè)計很完整，哪里來的漏洞可以鉆？可深入調(diào)查之后，金汝諧不得不承認，自己實在是小看這些“土人”了。
　　此前譚昌言在設(shè)計禁令時，考慮婺源本地也有石灰需求，便留了一個口，準許居民前往涌山、石壁、巖前、甲路開采石灰。那里位于船槽嶺西南方向，相距數(shù)十里，不會驚擾到龍脈。
　　不過涌山、甲路一帶的巖質(zhì)特別硬，開礦殊為不易，并不像船槽嶺那么好采掘，愿意去的人少。灰戶們會選擇在巖石口開挖——此地位于龍脈禁區(qū)的西側(cè)邊緣，在這里采掘算是擦邊球，在兩可之間，官府一般不管。
　　俞、程兩位囤戶，盯上的就是這一個小小的后門。
　　他們是這么操作的：首先去婺源縣衙門，宣稱巖石口的山是俞、程兩家先祖的祖墳護山，請求也劃入龍脈禁區(qū)范圍。衙門一聽，這要求很合理，便把禁區(qū)邊界朝西多擴了一圈，將巖石口圈進來。
　　這樣一來，再有灰戶在巖石口燒灰，便屬于非法。
　　接下來，兩人又主動請命，說怕宵小貪圖巖石口的便利，愿意自家出錢出人，以護墳的名義順便護山。衙門更高興了，這既宣揚了孝道，又替官府做了監(jiān)督工作，值得提倡，直接照準。
　　這樣一來，巖石口遂成了俞、程兩家的禁臠之地。他們打著護墳的官方旗號，把不屬于兩家的灰戶都趕出該區(qū)域，然后偷偷把自家灰戶放進來。
　　從此以后，俞、程兩家的護衛(wèi)每日巡山，不許閑雜人等靠近。山里灰窯卻是熱火朝天，燒得不亦樂乎。他們的灰戶不光在巖石口開鑿，還借著地利之勢，摸進相鄰的龍脈偷灰。
　　經(jīng)過這么一番令人眼花繚亂的神操作，婺源的龍脈禁令形同虛設(shè)，反成了囤戶排除競爭對手、擴大生產(chǎn)的保護傘。金汝諧搞清楚這些門道之后，瞠目結(jié)舌，深深被婺源的民間智慧震撼。
　　馬孟復(fù)在縣丞任上很久，他給了這位新上任的知縣一個建議：“俞辛宇素為不法，現(xiàn)在與程濟等在船槽嶺縣龍上開窯取石，燒灰致富，殊屬抗拒。捏墳并據(jù)巖口，希圖再開船槽，殊屬詭詐。俞辛宇、程濟俱當重擬，庶儆將來。”
　　意思是要嚴加懲治，以儆效尤。
　　金汝諧十分贊同他的意見，在批示里講道：“一以為己之利，一以為己之墳，自為得矣，如通邑大病何？”你們?yōu)榱艘患核嚼蔡活櫲缶至恕?br/>　　婺源縣的一、二把手的態(tài)度如此明確，按說俞辛宇、程濟算是撞到槍口上了吧？
　　沒想到，金知縣和馬縣丞研究了一下，發(fā)現(xiàn)這一槍還真是不好開。
　　俞、程兩人的罪行無可爭議，不過他們違反的是保龍禁令。該禁令屬于地方法規(guī)，違法者的罪名可大可小。從重判一個“煽惑民眾”，可至徒刑或流刑，如果想往死了整，弄個絞刑也不太難；從輕判的話，一個“違禁鑿山”，打上幾板子也就完了。
　　按照婺源縣的本意，自然是判得越重越好。可大明各級政府的司法權(quán)限，限制很嚴格。知縣的權(quán)限，只到笞刑或杖刑；再重一點的徒、流二刑，就得提交徽州府來判；若是死刑，還得送京里請三法司來定奪。
　　從金汝諧的立場來看，他絕不肯把這件案子上交。一交徽州府，上司肯定會想：譚昌言在位時，保龍令執(zhí)行得妥妥當當，怎么你一上任便出了這么大婁子？俞、程二犯固然可恨，你的管理能力是不是也得商榷一下？
　　上任官員干得太好了，搞得現(xiàn)任壓力巨大。金汝諧希望這事別鬧得太大，縣衙處理就完了。
　　以知縣的權(quán)限，頂格處理，最多判個杖一百。當然，如果這個判決得到認真執(zhí)行，俞、程二人肯定也吃不消，會被活活打死。偏偏大明律有規(guī)定，犯人有權(quán)贖刑，用繳納罰款的方式抵扣刑罰。