一說起黃山的美景，有句人人必引的名言：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”
大明嘉靖年間，在這座絕景黃山的腳下，曾發(fā)生過一起民間官司。這起官司不算大，案情也不復(fù)雜，卻被訴訟雙方硬生生打出了美國律政劇的風(fēng)采。這起官司的奇崛跌宕之勢，比起天都、蓮花、玉屏等奇峰亦不遑多讓。
故事的主角，是一座古寺，和一座孤墳。
明代南直隸地區(qū)有一個徽州府，徽州府一共下轄六縣：休寧、歙縣、黟縣、婺源、績溪、祁門——其中歙縣最大，黃山正好位于歙縣的最北端。
從黃山南麓的湯口鎮(zhèn)一路南下，大約走上三十公里，地形會陡然一變。在連云疊嶂的山區(qū)之間，多出一段狹長如紡錘的盆地。盆地的中央地帶，坐落著一座叫呈坎的古樸小鎮(zhèn)。
小鎮(zhèn)很美，唯獨呈坎這個名字有點怪。如果你現(xiàn)在去旅游，千萬別相信導(dǎo)游說的什么“游呈坎一生無坎”，那只是附會的吉祥話。
那么這個名字，到底怎么來的呢？
其實在漢代，這個地方本來是叫龍溪。到了晚唐，有兩個不速之客忽然來到此間，再也不走了。這是一對堂兄弟：堂兄叫羅天秩，號秋隱；堂弟叫羅天真，號文昌。
這哥倆本是豫章的柏林羅氏。唐懿宗在位期間，天下局勢一天比一天糟糕。哥倆一合計，得早做準(zhǔn)備，找一處能躲避戰(zhàn)亂的安穩(wěn)地方。羅秋隱是個精通天文地理的奇才，他跑到黃山考察了一圈，最終選定了黃山以南六十里處的龍溪落腳，并將其改名叫作呈坎。
這是用的漢武典故。當(dāng)年漢武帝為了求長生，在建章宮里建了一座神明臺。臺上立有一尊銅仙人，雙手舉起銅盤，用來承接早晚露水，飲之可獲長生。龍溪周圍這片盆地，恰好有一條潨川河流經(jīng)，俯瞰全景，豈不正像是仙人露水落在承露盤里嗎？
對此《羅氏族譜序》里的解釋是“蓋地仰露曰呈，洼下曰坎”，故名呈坎；也有一種說法，認(rèn)為“坎”在八卦中屬水，“呈”者平地，“呈坎”即水旁平地之意。
羅氏兄弟很快把族人都遷到了呈坎。羅文昌選擇在盆地東南的上溪東、下溪東居住，成為呈坎前羅氏的始祖；羅秋隱則選擇了盆地西部的后崗居住，成為呈坎后羅氏的始祖。
羅秋隱對呈坎很滿意，他特意寫了《定居》《定志》二賦，告誡子孫，不要輕信別人言辭遷徙他處，然后溘然去世。他的墓地，選在了其生前居屋以南三里的一處河岸。這里背靠黃龍山，面對潨川河，乃是一處絕佳的風(fēng)水寶地。
這個地方，現(xiàn)在還有。從呈坎鎮(zhèn)向南走，快接近盆地南口有一個依山傍水的村子，叫作楊干，即羅秋隱埋骨之地。嚴(yán)格來說，楊干是一個大地名，它包括了位于佛子嶺附近的下楊干、潨川河畔的中楊干，以及更北方向的上楊干。羅墓所在的位置，正在中楊干旁邊。
楊干的這個“干”字，作“水邊”講，正如《詩經(jīng)·伐檀》里說：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”至于“楊”字，便無從考據(jù)了，也許從前在這里住著楊姓什么人。
羅秋隱下葬之后，這里便成為后羅氏一族祭拜祖墳之地，立有墓祠，四時香火，羅氏還撥出專門的田地用來支應(yīng)日常開銷——叫作膳塋。
不得不說，這座墳的風(fēng)水確實好。從那以后，呈坎后羅氏人才輩出，在宋代比較著名的有羅秋隱八世孫、官至吏部尚書龍圖閣學(xué)士的羅汝楫——不過這位親附秦檜，參與迫害岳飛，所以后人不太愿意提，倒是他有兩個兒子，都是大才。
四子羅頌精通法律，判決迅捷準(zhǔn)確，經(jīng)手的案子從無冤滯，在民間得了一個外號，叫作“羅佛子”。至今呈坎附近有佛子嶺，即從其得名。
五子羅愿，是方志典范《新安志》的作者。他精通博物，文筆精醇，而且道德感很強，一直以父親為恥，從來不敢進岳飛廟。《宋史》里有記載，說羅愿一生兢兢業(yè)業(yè)，致力于民生，到老覺得善政攢得差不多了，才有臉去拜祭岳飛。結(jié)果他剛拜完，還沒出廟就猝死了。雖說這個結(jié)局荒誕不經(jīng)，但也能從側(cè)面看出羅愿的性格。
一代名儒朱熹對羅頌、羅愿兩兄弟十分欣賞，曾給過一句批語：“呈坎雙賢里，江南第一村。”“雙賢”即指羅頌、羅愿兄弟，一句話把呈坎提到了一個極高的地位，羅氏一族亦成為當(dāng)?shù)仫@貴世家。
到了南宋理宗年間，呈坎后羅氏的當(dāng)任家主，是羅秋隱直系十三世孫羅鼐。他在主持祭禮時發(fā)現(xiàn)一個弊端，呈坎羅氏自唐以來繁衍興盛，四處開枝散葉，每年祭禮“老者遠(yuǎn)莫來，來者幼莫時”，長此以往，未免怠慢了祖先。
于是羅鼐召集族中眾人，提出了一個辦法：在祖墳的外圍建起一座禪院，割出部分田地作為寺產(chǎn)，請來僧人住持。一來祖墳時刻有人看守修葺，不致毀壞；二來寺內(nèi)誦經(jīng)不斷，香火繚繞，也等于為祖先烘托陰德。
這種性質(zhì)的寺院，被稱為墳寺。宋代崇佛之風(fēng)興盛，很多大族都選擇為祖墳修建一座墳寺，這在當(dāng)時是很流行的做法。
聽了羅鼐的建議，族人紛紛表示贊同。羅氏一族家風(fēng)親厚，成員素來團結(jié)。他們有錢的捐錢，有田的捐田，實在沒錢沒田的，也會表示我家出兩個壯丁，參與營造，很快就解決了禪院基建和資金的問題。
接下來，就是找和尚了。
羅氏歷代與徽州當(dāng)?shù)卮笞迓?lián)姻，羅鼐娶的是歙縣程家的女人，老丈人程元鳳官至右丞相兼樞密使。羅鼐請程元鳳推薦一位靠譜的僧人，老泰山想了一下，想到在寧泰鄉(xiāng)仁佑里也有一座楊干禪院，遂推薦其中一個叫覺曉的僧人。羅鼐過去聊了一下，覺曉同意過來，索性把楊干院整個遷了過來。
羅氏在墓右邊的開闊地修起了六間大屋，正中間供奉如來，右邊供奉后土，左邊供奉羅秋隱的牌位，再左邊則又是三間屋子，一直修到溪水旁邊的河坡，成為楊干禪院的基本格局。
這是個挺有意思的組合，如來是釋家的，后土是傳統(tǒng)民間神祇，后來被道家吸納，再加上祖先牌位，可以說是集佛道儒三家信仰于一身，應(yīng)了王重陽那句話：“紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。”
南宋寶祐六年（1258年），楊干院正式建成。羅鼐又請來程元鳳，專門撰寫了《羅氏新建楊干院碑記》，把建院的前因后果寫清楚，請祁門人方岳負(fù)責(zé)篆蓋、歙縣人方回進行書丹——這兩位都是進士出身，方回后來在元代做到建德路總管。可見羅鼐為了建這個禪院，真是動用了不少人脈。
從此以后，羅氏祖墓旁邊多了一座禪院。僧人們?nèi)杖照b祈，羅氏年年拜祭墳冢，興寺護墳。時光流轉(zhuǎn)，世勢推移。轉(zhuǎn)眼二百七十年過去，歷書從大宋寶祐六年一下子翻到了大明嘉靖七年（1528年）。
在這期間，很多事情不曾改變。羅氏一如既往地在呈坎生活著，發(fā)展成為歙縣大族之一。而楊干禪院的香火也從未中斷，始終繚繞在古墳四周。
但如果仔細(xì)觀察，會發(fā)現(xiàn)很多事情還是發(fā)生了變化。比如羅氏對祖墳疏于祭掃，來的人越來越少。到楊干院上香的人卻越來越多，它慢慢從一座羅氏的守墓禪院變成面向公眾的名剎。
本該相敬相安的羅氏一族和楊干禪院，在嘉靖七年突然起了齟齬，彼此攻訐，爆發(fā)了一場曠日持久的爭斗。
爭斗的起因，還得從楊干禪院的一位“高僧”說起。
這位“高僧”的法號叫法椿，也是徽州人，出生于弘治八年（1495年），籍貫是歙縣鄰近的休寧縣。此人的來歷十分可疑，據(jù)說是絕戶家的獨子。
大明對于戶籍管理特別重視，每一百一十戶人家編為一里，一里造黃冊一本，寫明各戶的丁壯、事產(chǎn)，憑此科稅。一戶人家如果壯丁斷絕，會被歸類為絕戶，自然也不用繳稅了。
因此民間有一種作弊手段，就是讓家里的丁壯逃離原籍，再向官府報備絕戶，從此家人可安享免稅之福。法椿很有可能就是這么一種情況。
正德元年（1506年），年僅十一歲的法椿逃離了家鄉(xiāng)休寧。雖然他距離法律規(guī)定的成丁年齡還有五年，但此時地方戶籍方面腐敗嚴(yán)重，經(jīng)常有明明不成丁的孩童，被惡吏強行登記為壯丁，借此要百姓多承擔(dān)稅徭。
能逃，還是早點逃的好。
法椿離家之后，只有兩個選擇。第一個選擇是成為沒有戶口的流民，四處遷徙，除非買通一地官吏假造戶籍，才能合法落腳；第二個選擇，就是出家為僧、道，只要有寺觀肯接收他，并取得度牒，便有了合法身份。
【注釋】度牒：亦稱“祠部牒”。唐朝設(shè)立試經(jīng)度僧制度，經(jīng)過考試合格的僧尼、道士，由國家管理機構(gòu)祠部發(fā)給其度牒，作為合法出家者的證書，可憑此免承徭役。明王朝十分注意限制僧尼的數(shù)量，規(guī)定每三年發(fā)放一次度牒。并且，男子不到四十歲、女子不到五十歲，不得出家。《大明律》中對沒有度牒、“私自剃度者”亦有十分嚴(yán)厲的處罰。
徽州崇佛之風(fēng)十分濃烈，境內(nèi)大小寺院有幾十座。法椿理所當(dāng)然選了出家這條路。不過他不敢留在原籍休寧，跑到臨近的歙縣，投拜到楊干院門前。
寺廟對于這種投拜來的逃戶，一般持歡迎態(tài)度。畢竟逃戶沒戶籍，寺院將其收留，形同大戶人家多了幾個隱戶奴仆。至于這種行為是不是違法，出家人慈悲為懷，人家求上門來，怎么能忍心趕走呢？
事實上，徽州一帶的諸多寺廟，一直在偷偷招納逃流軍民，這已是行業(yè)內(nèi)的潛規(guī)則。僅楊干院在正德年間，就先后招納了四十多人，法椿不過是其中一個罷了。
當(dāng)時楊干院的住持叫佛海，他大概是看對了眼，欣然收這個十一歲的少年為徒，還給他起了一個法號叫“法椿”，使他成為楊干院中的一個小沙彌。
“椿”本意是大椿，乃是一種傳說中的長生古樹，引申為壽高不衰之意。法椿這個名字，自然也寄寓了師父希望法統(tǒng)延續(xù)綿長的祝福。
現(xiàn)在法椿與真正的和尚之間，只差一張度牒了。
明代對于度牒管理，頗有一套辦法。從洪武十七年（1384年）開始，朝廷規(guī)定，天下持有度牒的僧道，每三年要考核一次，沒過的要收回度牒，比如今考駕照還嚴(yán)格。
不過就像其他政策一樣，官僚們很快就發(fā)現(xiàn)其中的利益所在。從景泰年間起，只要僧、道捐納五石糧食，便直接頒發(fā)度牒。再后來，朝廷干脆把這個制度當(dāng)成開源之術(shù)，一遇災(zāi)害，干脆簽發(fā)幾萬張空白度牒給當(dāng)?shù)毓俑萌Q糧食賑災(zāi)。
也不知道是法椿天資聰穎能順利通過佛典考試，還是他師父格外疼愛他，替他出了一筆費用，總之在兩年之后，法椿順利獲得了度牒，正式成為一名落籍的僧人。
此時休寧縣已經(jīng)覺察法椿逃戶的事。法椿是家里的獨子，依大明律，單丁不得出俗。縣衙屢次下發(fā)文書，要求他立刻還俗應(yīng)差，否則嚴(yán)懲不貸。可惜在大明體制里，這卻是一件幾乎不可能完成的工作。
為什么呢？
前面說了，大明在宗教管理上頗有創(chuàng)新，講究兩個字——意識形態(tài)上要“敬”，行政管理上要“汰”，換句話說，朝廷充分尊重你的信仰自由，但宗教不能凌駕于國法之上，也得接受朝廷部門的管轄。
洪武年間，朱元璋在禮部設(shè)立了僧錄司，總管大明佛教事務(wù)。這個機構(gòu)在各地每一級都有分部：府一級有僧綱司，州一級有僧正司，縣一級有僧會司，逐級向上匯報。這些部門的官員都有僧人身份，謂之僧官。
用現(xiàn)在的話說，寺廟屬于條管機構(gòu)，地方縣府是塊管機構(gòu)，兩條線。當(dāng)法椿獲得度牒之后，進入條管單位，休寧縣明知他是逃戶出身，卻再也無可奈何。
法椿徹底擺脫了俗世糾紛，開始在楊干院里大顯身手。他運氣特別好，跟對了人。他的師父佛海在當(dāng)?shù)仡H有影響力，在正德年間一度做到了徽州府的都綱。
【注釋】都綱：為梵語“大經(jīng)堂”之音譯，自唐代始有此稱謂。明初，在禮部之下設(shè)立僧錄司，管理全國佛教事務(wù)；在外府，則設(shè)僧綱司，掌管該府佛教事務(wù)，包括頒發(fā)度牒、決斷僧尼詞訟等。僧綱司主官為都綱，從九品，由政府選擇精通佛教經(jīng)典、嚴(yán)格遵行戒律的有德之僧人出任。
都綱是僧綱司的主官，司掌整個徽州府的宗教事務(wù)，從九品。它看似是個最低級的芝麻官，實際權(quán)柄可不低。當(dāng)?shù)厣诉`法犯戒、寺廟的爭端訴訟，都交由都綱來裁決調(diào)解。
不過這個職位雖有官身，卻無俸祿，手下辦事的皂吏仆役一應(yīng)費用，還得僧官自己掏錢。所以這個職位的選拔方式，是誠德者任之。什么是“誠”？捐納一大筆銀錢就是誠，證明自家有財力勝任。什么是“德”？你必須得到本地諸寺住持的認(rèn)可，有大德聯(lián)名作保，才有資格擔(dān)當(dāng)。
說白了，這個官位得買。
買官之制看似荒唐，其實也有它的道理。鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)宦為什么能在基層一言九鼎？一是有錢可以左右經(jīng)濟，二是有聲望可以上達天聽。這兩個條件，是基層權(quán)力的來源所在。釋門雖然清凈脫俗，可也一樣要遵循這個規(guī)律。一個寂寂無聞的窮和尚，就算佛法造詣再高，坐上都綱的位子，也沒法開展工作。
法椿的師傅佛海能當(dāng)上都綱，可見身家和聲望都不低。佛海退下來以后，稍微運作了一下，在嘉靖二年（1523年）把法椿也推上了這個位置。
法椿入寺不過十七年，剃度不過十五年，竟然能做到徽州府都綱，著實是個人物。
此時的楊干院，風(fēng)氣已大不如前，廟里幾乎沒有認(rèn)真修佛的。僧人們除了斂財誆騙之外，沒事還勾搭民間婦女，幾成淫窟。與楊干院僧人有染的女子，光名字留下來的就有滿真、七音、保弟、葉毛、佘窗、仙真等人。更有甚者，堂堂釋教弟子居然信了白蓮教，時常在寺里起香聚會，借機奸淫婦女，搞得烏煙瘴氣。
羅氏一族跟楊干院關(guān)系密切，看到和尚們這么亂搞，自然心生不滿。有一次楊干院又搞起白蓮秘法，這次居然公然立壇詛咒。羅家人嚇得夠嗆，生怕自己家被邪法影響，找到里老抗議。
按照大明律，每一百一十戶人家合為一里。一里之內(nèi)，管理者除了里長和甲首之外，還有里老。這個職位一般由年高德劭者擔(dān)任，負(fù)責(zé)調(diào)解里內(nèi)爭端。只有當(dāng)里老調(diào)解不果，百姓才能去縣衙提起訴訟，不得擅自越級上告。
立壇詛咒這事，說大不大，說小不小。羅家人不好直接去縣衙上告，便先請來里老呂社英調(diào)停。
呂社英去楊干院轉(zhuǎn)了一圈，回來勸羅家息事寧人。羅家問那詛咒的事咋辦，呂社英真能和稀泥，請來一個叫胡禛的術(shù)士，燒了幾張紙，做了一番法事，就算是解咒了。
這件小事并沒鬧得多大，可羅家人對楊干院的不滿溢于言表，積怨日深。尤其是羅家這一代的家主羅顯，知道朝廷對白蓮教的態(tài)度，懼怕萬一哪日楊干院事發(fā)，把羅氏一族也牽連進去。
嘉靖六年（1527年）十二月，楊干院的佛殿發(fā)生了損壞，重修工程由佛海的師弟、法椿的師叔佛熙和尚負(fù)責(zé)。這個和尚指揮工匠修理時，把一大堆瓦礫廢料蓋到了羅秋隱的墳頭之上。等到工程結(jié)束之后，他沒收拾，把垃圾扔在那里再也沒管。
嘉靖七年三月，羅顯偶然進入楊干院，看到祖墳被一堆瓦礫死死壓在下面，登時氣得夠嗆。再一打聽，發(fā)現(xiàn)主使者是佛熙，羅顯更是怒不可遏。
他和佛熙之間，那是早有積怨。
從前楊干院的位置靠近河道，屢次為洪水所侵。楊干院的和尚們遂把佛殿移到了羅秋隱的墳前，把供奉牌位的祠堂改到墳后的坡頂。經(jīng)過這么一改，格局和宋代時大為不同，羅秋隱的墳本來在寺旁，這回被包納進了院墻之內(nèi)，與佛殿咫尺之隔。
到了弘治年間，位于墳后坡頂?shù)哪轨舭l(fā)生坍塌，當(dāng)時負(fù)責(zé)修理的正是佛熙。這和尚自作主張，非但沒修好墓祠堂，反而趁機在原地起了五間大屋，修了個觀音堂，還造起了鐘、鼓二樓以及廠廳、廊房等設(shè)施，楊干院儼然成了一座大寺的規(guī)模。
當(dāng)時羅氏雖然對佛熙不滿，但格局已成，只好退讓一步。沒想到這個和尚得寸進尺，如今居然用垃圾來羞辱羅家祖墳。
羅顯帶著無比的憤怒，叫來幾個族人，把祖墳上的瓦礫清理干凈，等佛熙回來理論。佛熙沒露面，只派了個小沙彌回話，提出一個要求：讓羅顯把祖墳遷出楊干院。
相信羅顯聽到這個要求時，內(nèi)心是崩潰的。整個楊干院是為了給我家祖先守墳才建的，你們搞清楚自己的立場好不好？！羅顯把來人罵走，準(zhǔn)備好好跟和尚們算算賬。
不料佛熙卻率先出手。
佛熙早看這座殿后孤墳不順眼，這次既然挑起了沖突，一不做二不休，索性把事情做絕，老衲可不是吃素的！
他手里一翻，準(zhǔn)備了一份狀書，直接送到了歙縣知縣高琦的案頭。
在這份狀書里，佛熙聲稱羅氏一族看中了本寺的好風(fēng)水，設(shè)了一個假墳在此，妄稱年代久遠(yuǎn)，偽造方志文書，其實護墳是假，謀奪寺產(chǎn)是真。
猛一看，這狀書簡直就是胡言亂語，全無憑據(jù)。可佛熙一點也不擔(dān)心，因為他背后站著一位高人——正是他的師侄、時任徽州府都綱的法椿禪師。
都綱是宗教仲裁官，法椿自然熟知大明律。整個訴狀，恐怕都是出自他的手筆。
可不要小看佛熙這次提告的動作，里面的門道可是很深的。
百姓要告狀，得先請里老進行調(diào)解，調(diào)解不成再行告官。楊干院屬于寺廟體系，因此不受這個流程的限制，可以徑直去找知縣。換言之，羅顯要告楊干院，將會是場曠日持久的官司；楊干院告羅顯，卻可以立刻進入審理階段。
這樣一來，羅顯將在毫無防備的情況下，與楊干院對簿公堂。
知縣高琦接到訴狀之后，立刻派人把羅顯提來。羅顯一頭霧水趕到縣衙，看到佛熙旁邊居然還站著法椿。
原來，佛熙主動提訴，還有這么一層用意。
在《金陵梵剎志》里，關(guān)于都綱的權(quán)限是這樣說的：“若犯奸盜非為，但與軍民相涉，在京申禮部酌審……在外即聽有司斷理。”翻譯過來就是：如果訴訟是寺廟之間的，交由都綱仲裁；若訴訟發(fā)生在寺廟和普通民眾之間，則須通過當(dāng)?shù)毓俑畞韺徖怼?br/> 楊干院起訴羅顯，屬于宗教人士與民間的沖突，自然應(yīng)該交給歙縣知縣審理。但因為楊干院是原告，身為徽州都綱的法椿，也有權(quán)參與進來。
種種跡象表明，這一次起訴是楊干院精心策劃的，目的就是讓法椿站在公堂之上，與羅顯對質(zhì)。
羅顯本來信心滿滿，法椿是都綱又怎么樣？我家祖墳先于楊干院而起，這是板上釘釘?shù)氖聦崳袑嵨铩⒂腥俗C，還有府志、縣志、碑文等文獻為證，怎么可能把白的說成黑的？
沒想到，雙方一對質(zhì)，情況卻大大出乎羅顯的預(yù)料。
法椿上來就扔了三枚大炸彈。
第一，他宣稱羅秋隱墳?zāi)沟乃谠缫唁螠鐭o聞，現(xiàn)在的墳頭是羅顯偽造的。理由是：這尊墳?zāi)沟男沃篇M小，墳邊又沒有石灰勾勒，只有八層磚圍，分明是臨時草草堆成。
第二，府志、縣志記錄簡略，里面所說的羅氏墳冢位置含糊，未必就是目前在楊干院里的這座，因此不足為憑。
第三，楊干院的建立，與羅氏無關(guān)。目前這所禪院始建于唐咸通二年（861年），位置是在歙縣孝女鄉(xiāng)，先后經(jīng)歷三次遷移，方才落于楊干。而那篇所謂程元鳳撰寫的碑記里，說楊干院自寧泰鄉(xiāng)遷來，顯然指的不是這一所楊干院。院內(nèi)的墳頭，自然也就不是羅秋隱的——羅家人拜錯墳頭了。
羅顯被這三枚炸彈給炸蒙了。這三條雖是強詞奪理，可一時之間不易辯駁。
沒等羅顯辯解什么，法椿又扔出了第四枚炸彈。
這是一份洪武二十四年的流水保簿，編號“賓一千九百九十九號”。那一年，徽州正好清丈土地，不光要清理民田、官田，所有寺廟道觀的土地也要登記造冊。楊干院名下的所有寺產(chǎn)，就登記在這份文書里，并寫明所屬人是楊干禪院。
法椿的主張很簡單：流水保簿是最具權(quán)威性的官方證明，足見官府承認(rèn)楊干院的產(chǎn)權(quán)在寺僧手中，并無與羅氏有關(guān)的字樣。禪院內(nèi)的建筑該如何處置，只有寺僧有權(quán)決定。
如果說前三條還屬于強行碰瓷的話，那這一條就是直指要害了。
不管楊干院和羅氏在唐、宋、元期間有什么淵源，至少在洪武二十四年之后，法律上認(rèn)定楊干院是獨立經(jīng)營的，而非羅家私產(chǎn)。
羅顯這下子可慌了。
他連忙申請同鄉(xiāng)做證。知縣發(fā)牌調(diào)來排年、里老、鄰佑來問話。
里老的身份剛才解釋過了，鄰佑即鄰居，這個排年，說來有些復(fù)雜。
明代的里長并非終身制，是由十戶富裕人家輪換充任，每戶輪值一年。輪值的人戶，稱為現(xiàn)年，不當(dāng)值的九戶，則稱為排年。他們有義務(wù)為涉及本里的官司提供證詞或擔(dān)保。
這三類人，都是最熟悉羅氏和楊干院關(guān)系的外人。羅顯以為他們肯出來做證，多少可以扳回一城。孰料這些人在堂上支支吾吾，不肯明言。甚至有兩個早已從呈坎后羅分出去的族人——羅承善和羅互社，跳出來代表分家指斥羅顯。
看來法椿的準(zhǔn)備工作做得十分充足，不光撒出銀錢去收買關(guān)鍵證人，還挖出兩個跟羅顯有仇的閑漢。楊干院是遠(yuǎn)近知名的富戶，都綱這級別的官職說買也就買了，賄賂幾個小小百姓自然沒問題。
羅顯立刻陷入四面楚歌的境地，極為被動。他唯一的希望是知縣能稍微講點道理，做出公正的裁決。可他站在公堂往上一看，見是知縣高琦，心里明白徹底完蛋了。
高琦在《歙縣志》和《徽州府志》里有傳，他是山東武城人，進士出身，嘉靖五年（1526年）起擔(dān)任歙縣知縣。當(dāng)?shù)厝藢λ脑u價非常糟糕：“性剛愎，每以微罪杖人，不服則乘怒加杖，遂令立斃，且復(fù)黷貨無厭。尋以貪酷敗。”
以法椿的手段，不會不去重金賄賂這位“黷貨無厭”的主官，補上最后一手棋。
果然，高琦在審理時，表現(xiàn)出了極其露骨的偏袒，對法椿、佛熙一方言聽計從，對羅顯卻屢屢訓(xùn)斥。羅顯嚇壞了，他知道高琦的名聲有多壞，除了“貪”之外，還有一個“酷”，動輒動刑，被當(dāng)場打死也不是沒先例。
羅顯年紀(jì)不小，害怕自己稍有反抗，會被水火大棍伺候，便被迫含淚認(rèn)?。
高琦一見被告服軟，立刻敲釘轉(zhuǎn)腳，發(fā)下判決：羅顯和那兩個幫忙搬瓦礫的羅氏族人問罪發(fā)落，縣衙派人去把那座祖墳鏟平。
楊干院一方大獲全勝。
法椿不愧是徽州都綱，熟知司法流程不說，又膽大心黑，盤外著一著接一著，更有楊干院的財力支撐。他以有心算無心，硬是把一樁沒道理的官司給打贏了。羅顯輸?shù)迷┩鳎梢草數(shù)貌辉?br/> 羅顯回到家里，越琢磨越委屈，越委屈越氣憤。
倘若還在宋代，羅氏一族里世代簪纓，人脈深厚，連興建楊干院都能請來當(dāng)朝右丞相撰文，哪個宵小敢來動歪腦筋？可惜進入明代之后，羅氏的官運卻大不如前。
準(zhǔn)確地說，是后羅的官運大不如前。呈坎分前羅與后羅兩脈。前羅在明代出過幾個名人，比如徽墨鼻祖羅小華、隆慶進士羅應(yīng)鶴、著名清官羅尚錦等等；后羅一脈則與官場斷了緣分，他們家出了不少商人和舉人，但再沒見到什么朝廷大員。
要知道，官員數(shù)量與家族地位密切相關(guān)。沒了官身護佑，你繁衍得再興盛，也不過是一塊肥肉，引各方垂涎。法椿、佛熙之所以肆無忌憚，高琦之所以敢貪贓枉法，還不是覺得后羅好欺負(fù)唄！
羅顯擔(dān)心這場官司一輸，后面的麻煩無窮無盡。他召集了各房家長，說咱們不能坐以待斃，得把這場官司打下去。
族人們深知其中利害，紛紛出錢出力。現(xiàn)在有文獻記載的，羅顯惠、羅儀、羅權(quán)、羅興等八人負(fù)責(zé)跟隨羅顯當(dāng)助手，處理官司事宜。在活動經(jīng)費方面，羅昌璽捐了720兩，羅斯昌、羅斯齊兩兄弟，羅儀儒、羅良璽、羅珂珊等身家比較富庶的族人，每戶捐了650兩銀子。次一等的羅姓族人，或捐300，或捐100，也有家境比較困難的，只捐了十幾兩。
總之羅氏一族“莫不各隨其力之所及，家之所有，樂輸以為助”，齊心協(xié)力要渡過這次危機。羅顯對此很是激動，感慨說：“將以見一時舉族念祖之公心，且使后世知孝于祖者，垂直不朽，亦可以自勵云耳。”
羅家足足湊出差不多4000兩銀子，按當(dāng)時的物價，可以買8000石大米。打個官司而已，用得著這么多錢嗎？
還真需要。
《近事叢殘》里有這么一段隆慶年間的往事。一個叫曹大章的翰林回到老家金壇居住，遭遇強盜打劫，懷疑是揚州一個叫韓嘉言的鹽商干的。曹大章把韓嘉言告到了應(yīng)天府。官司開打之后，兩家各顯神通，不是買通應(yīng)天府尹，就是去找科道彈劾，行賄的行賄，收買的收買，銀錢潑水一般使出去。最終官司打到南京刑部，終于判定韓嘉言與強盜案無關(guān)。
可憐韓嘉言為了上下疏通打點，百萬身家花了個罄盡。雖然結(jié)局他還了清白之身，卻已被這無妄之災(zāi)折騰到破產(chǎn)的邊緣。
可見在大明打官司，每一層環(huán)節(jié)都得使錢，不多準(zhǔn)備點銀子是不成的。拿這4000多兩去對撼楊干院的和尚，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠呢。
羅顯收得了銀子，聚齊了人手，族里問他下一步打算怎么翻案，羅顯想了想，去歙縣擊鼓鳴冤肯定沒戲，鬧到徽州府也意義不大。
他一咬牙，說咱們?nèi)セ罩莞舶床煸荷显V去！
巡按察院是個什么地方？為什么羅顯覺得去那里上訴會更有勝算呢？這還得從大明的上訴制度說起。
大明朝廷有規(guī)定，打官司要一級一級打，老百姓如果起了糾紛，先讓里老調(diào)解，不成則去州縣里打官司；州縣解決不了，再上訴到府里；府里不滿意，再上訴到省級最高司法機構(gòu)——按察使司。這個次序不能亂。如果有人膽敢越級上訴，擾亂司法秩序，無論是否冤枉，先笞五十再說。
歙縣的上級主管是徽州府。羅顯要循正規(guī)途徑，必須先在歙縣提告，然后再去徽州府上訴。這官司一打起來，怕是會曠日持久。
但凡事總有例外。
明代有一個官職叫作“巡按御史”，該官員代表皇帝定期巡視各地，檢查地方政務(wù)。可以把其理解為一個空降的司法兼紀(jì)委官員，上可通天，只對皇上負(fù)責(zé)，地方政府管不著。
巡按雖然只是七品官，但權(quán)柄極大，地方上舉凡民政司法的庶務(wù)，有問題可以“大事奏裁，小事立斷”。更可怕的是，巡按還有兩把尚方寶劍。
第一把寶劍，是對地方官員有獎懲之權(quán)，可以保舉“廉能昭著”的清官，亦能追究“蠹政害民”的貪官。所以就連四品知府看見七品巡按，都得客客氣氣的。
第二把寶劍，巡按除了監(jiān)察之外，還自帶法院屬性，有權(quán)接受軍民詞訟。如果老百姓覺得縣衙處斷不公，又不愿意上訴到府衙，那么還有一個選擇，就是去找巡按上訴。
巡按是中央官員，找他打官司不算越訴。而且巡按的身份獨立于地方，可以一定程度上保證審案不受地方利益干擾，算是百姓的另外一條申冤的通道。老戲文里經(jīng)常看到，動輒戲臺上出來一個“八府巡按”主持公道，威風(fēng)凜凜，所有人都得跪。雖然“八府巡按”不是正式官職，但也多少能看出其在民間的威名。
徽州府隸屬于南直隸地區(qū)，歸中央直轄，沒有省一級的按察使司，但屬于應(yīng)天巡按御史的巡查區(qū)。
羅顯在歙縣這里吃了虧，又不想驚動徽州知府，自然就該去應(yīng)天巡按那里找回場子。
說來有趣，徽州府的辦公地點，就在歙縣的縣城里頭。羅顯從歙縣縣衙出來以后，一拐彎就能走到徽州府衙，再往東邊走上幾步，可以看到一座高大寬闊的公署，這里就是應(yīng)天巡按御史的辦公室——徽州巡按察院。
這是洪武三年（1370年）興建的建筑，有正廳耳房五間、泊水三間、直舍一間、后堂三間、左右廊各六間、門屋七間、聽事廳左右各三間，算得上大院子了。
巡按御史沒有固定駐地，要巡視遍歷各地，各地都會設(shè)有一座“察院”作為辦公室。歙縣是附郭縣，縣衙和徽州府衙同在一城，所以歙縣察院和徽州察院索性合并一處，一個單位，掛兩塊牌子。
不，嚴(yán)格來說，是三塊牌子。
這座公署本來還有一塊牌子，叫作“應(yīng)天巡撫徽州都院”。
巡撫這個官職，比巡按級別更高。在大明國初，行省一級由承宣布政使司、提刑按察使司和都指揮使司分管民政、司法以及軍事，號稱“三司”。但三司彼此獨立，運轉(zhuǎn)起來特別麻煩，后來朝廷設(shè)了一個“撫政安民”的巡撫，節(jié)制三司，軍政一肩挑，比現(xiàn)在的省長權(quán)力還大。
比如在隆慶年間，海瑞就曾巡撫應(yīng)天十府，威名震懾，嚇得整個南直隸官場為之簌簌。
巡撫的頭銜里既然有個“巡”字，自然也要在各地設(shè)下辦公地點，稱為“巡撫都院”，也有受理訴訟的職能。南直隸巡撫一共有兩個，一個叫“鳳陽巡撫”，負(fù)責(zé)鳳陽、廬州、淮安和揚州四府，兼漕運總督；還有一個叫“應(yīng)天巡撫”，負(fù)責(zé)應(yīng)天、蘇州、松江、徽州、安慶等十府政務(wù)。它在徽州府的辦公室，叫巡撫都院，一直是和巡按察院合署辦公。
弘治十四年，應(yīng)天巡撫彭禮來到徽州，覺得一起辦公太麻煩了，徽州府趕緊在府學(xué)左邊建了個新都院，把牌子搬了出去，舊院仍交巡按使用。
徽州百姓一提到都院和察院，都敬畏地稱之“兩院”。
嘉靖八年（1529年）年初，羅顯寫好上訴的狀書，帶著全族人民的希冀，踏進了巡按察院的大門。
可巧新一任巡按御史剛來，此人叫劉乾亨，是河南洛陽人。劉乾亨新官上任，很想有一番作為，對這件案子頗為重視，遂接下了羅顯的訴狀。
羅顯這份訴狀，也是請了高人指點。里面先不提楊干院和羅秋隱墳的事，而是指責(zé)楊干院“招集流民偽僧為非”“習(xí)演白蓮教法，聚散無常”，說佛熙奸淫婦女并“謀死奸婦父男”，說法椿“夤緣官府，交通賄賂”，總之先給人造成一個先入為主的印象——這闔寺僧人都是奸佞，奸佞之話必不可信。
說完這些，狀書才開始講述羅家祖墳的事，引用大量文獻來論證羅氏“因墳建寺”的緣由，以及佛熙等人的惡行。最后還不忘把知縣高琦捎進來，說他貪贓枉法，濫用酷刑，事后還派人平墳，簡直罪大惡極。
劉乾亨看完羅顯的訴狀，覺得這案子沒什么疑問，勝負(fù)立判。不過正因為勝負(fù)太明顯了，反而比較麻煩。
巡按雖然可以接軍民詞訟，但并非能事事親審。《大明會典》里說得很清楚：“（巡按所接案子）若告本縣官吏，則發(fā)該府；若告本府官吏，則發(fā)布政司；若告布政司官吏，則發(fā)按察司；若告按察司官吏……不許轉(zhuǎn)委，必須親問。”
可見大部分告官案件，巡按只能向被告官吏的上一級轉(zhuǎn)發(fā)，只有當(dāng)按察司官吏涉案時，巡按才能親自出手。
羅顯這個案子涉及歙縣知縣高琦，按正常流程，劉乾亨應(yīng)該將其轉(zhuǎn)發(fā)給徽州府，由府屬推官來處理。可如果徽州府能解決，人家何必跑來察院多此一舉？
劉乾亨再看了看，發(fā)現(xiàn)狀書里提及了一個細(xì)節(jié)：羅顯指控高琦除了收取賄賂之外，還濫用酷刑，將其屈打成招。
這回好辦了！
《大明會典》里關(guān)于巡按親審的條件，有一則特殊條款：“伸訴各司官吏枉問刑名等項，不許轉(zhuǎn)委，必須親問。”就是說，如果案情里有官吏擅用刑求逼供、鍛煉成獄的情節(jié)，巡按不得再轉(zhuǎn)發(fā)出去，要親自審問。
按照我們的想象，接下來應(yīng)該就是劉青天親自升堂了吧？驚堂木一拍，奸僧犯官紛紛跪下認(rèn)罪云云。
不，并沒有。接下來劉乾亨做出一個特別奇怪的決定——轉(zhuǎn)寧國府提吊文卷審理。
這個寧國府，不是《紅樓夢》里那一座，而是在徽州府東北方向的鄰府，治所在宣城。劉巡按這一腳皮球踢得夠遠(yuǎn)，踢到了徽州府境外。
這個決定乍一看莫名其妙，但仔細(xì)一琢磨，可謂深得官場真味。
一個新上任的巡按，如果上來就親審拘拿一個知縣，未免有點駭人聽聞。做官最重要的是和光同塵，抓了高琦不要緊，惹得徽州官場抱成一團，八府巡按也吃不消。
劉乾亨把案子轉(zhuǎn)交寧國府異地審理，自己就安全了。寧國府跟歙縣沒關(guān)系，可以保證審案的公正，更不怕得罪徽州官場。將來他們?nèi)羰遣槌鲮h知縣有問題，也怪罪不到巡按頭上。
更妙的是，這并不違反大明律。羅顯狀告知縣高琦，按規(guī)矩是該轉(zhuǎn)交府級衙門來審。只不過這個“府”不是徽州府，而是寧國府罷了。在大明的司法實踐里，異地審案的情況很多，誰也無法指摘。
劉乾亨這是在隱晦地暗示徽州府，如果你們對異地審理有意見，那我就要援引“伸訴各司官吏枉問刑名”的條款，動用巡按的權(quán)限來親自審理了，屆時大家面上定不好看。
“巡按親問”在劉乾亨手里，變成了一件核武器。它的用處不是毀滅，而是威懾，放在發(fā)射架上引而不發(fā)，才最有力量。
所以這一招“轉(zhuǎn)寧國府審理”，看似踢皮球，其實蘊藏著無比精妙的平衡技巧，既讓案子順利推進，同時又保護了巡按自己。
果然，徽州府知道以后，什么也沒說，也沒什么能說的，等結(jié)果就是了。只有法椿顯得有些狼狽，他的力量在徽州府能施展，跨境力不能及。
寧國府派來審理楊干院案子的，是一位姓郭的推官。
在明代的府衙生態(tài)里，一把手是知府，二把手是同知，三把手是通判，四把手是分管刑名理獄工作的推官，俗稱“刑廳”，也叫“四爺”。
這個四爺叫郭鳳儀，河南人。他相當(dāng)認(rèn)真負(fù)責(zé)，把案卷供狀、古今郡志、寺碑家譜等一干卷宗調(diào)過去，細(xì)細(xì)研讀，把所有里老、鄰居等相關(guān)人證重新審問，還派了太平縣的典史、巡檢親自趕赴楊干院勘查現(xiàn)場。太平縣即現(xiàn)在的黃山區(qū)，明代歸寧國府管理，與歙縣隔黃山相鄰，過來一趟很方便。
結(jié)果并沒什么懸念。無論文獻還是鄉(xiāng)人證言，都證明了羅氏祖墳的存在。而寧國府的調(diào)查人員在楊干院佛殿前的泥土下方，挖出了一些古舊磚廓，更證實了祖墳絕非浮土堆成。
寧國府的判決如下：
1.斷令佛熙修筑墳還羅顯摽祀。
【注釋】摽祀：亦稱標(biāo)祀、標(biāo)掛，俗稱清明吊子。標(biāo)，農(nóng)村用白紙剪成的祭祀用品。每年清明節(jié)，各家各族掃墓祭祖，祭掃完畢，往往插一標(biāo)桿于墓前或墳頭上，其上糊上長條白紙或楮錢，表明已行祭祀。南方的標(biāo)桿多用竹，北方的標(biāo)桿則用柳枝，這些柳枝往往有可能活為樹。
2.仍將觀音堂東邊一間與羅顯蓋造祠堂一間，豎立碑記，供奉羅秋隱神主。
3.以后不許羅顯因而賴為己地，再有埋葬。
4.追查佛熙、滿真犯奸是的，追出度牒還俗。
5.（佛熙）供擬羅顯奏事不實，杖罪。
這個判決，可以說羅家大獲全勝。羅顯不僅保住了祖墳，可以如常祭祖，而且還追回了觀音堂的一間房屋，為祖先重建墓祠。而且仇人佛熙被判了誣告罪，狠狠挨了一頓板子，強制還俗。
唯獨第三點對楊干院有利，判定羅氏對寺產(chǎn)并無所有權(quán)，也不得添加新墳進去。這條聊勝于無，羅顯本來也沒有爭寺產(chǎn)的心思，更不會把新墳挪進去。
可惜知縣高琦并沒受什么影響，大概寧國府不愿無端得罪一位官員吧，算是一點點遺憾。
按照程序，寧國府把結(jié)果回報徽州府察院，請巡按覆審。劉乾亨大筆一揮，直接批準(zhǔn)，還添了一條，責(zé)令佛熙親自把祖墳堆回去。
還墳現(xiàn)場一度十分尷尬——對佛熙來說，不光太平縣的典史和巡檢來壓陣，還強制要求楊干院的和尚，以及附近里老、甲首、鄰人都來圍觀。眾目睽睽之下，佛熙紅著一張老臉把墳土堆回去，堆完以后，倉皇而去。
一應(yīng)事項完成以后，羅顯和楊干院雙方“各取甘結(jié)”。
甘結(jié)是一種特別的法律文書。當(dāng)官司做出最終判決之后，雙方都要在甘結(jié)上簽字畫押，以表示服從判決，不再翻案。甘結(jié)一簽，證明本案在程序上完結(jié)。
可有一個人，仍舊不服。
法椿。
寧國府審案之時，法椿力不能及，只能眼睜睜看著判決下來。可是他并不甘心，一心要把案子反轉(zhuǎn)過來。
不過這件事若再從祖墳入手，難度太大。法椿精研佛法之余，想出一條毒計來。
嘉靖九年（1530年）七月十五日，楊干院對外宣布，要搞一次盛大的中元節(jié)法會，無論僧俗男女都可以來參加。遠(yuǎn)近鄉(xiāng)人聽說之后，紛紛聚攏過來，一時楊干院內(nèi)外熙熙攘攘，分外熱鬧。
呈坎距離楊干不遠(yuǎn)，后羅氏的年輕族人們見到如此好玩，也紛紛跑去玩耍。
去的人有羅良璽、羅偉，以及羅顯的干侄子鄭來保。鄭來保還帶著自己媳婦尚金宗以及媳婦閨密葉氏、鄭氏、徐氏等人，興致勃勃地來到楊干院。他萬萬沒想到，這是自己過的最后一個中元節(jié)，也是人生最后一個夜晚。
具體怎么回事，史書里并沒有提及。總之，在當(dāng)晚發(fā)生了一次蓄謀已久的斗毆。在爭斗中，鄭來保被僧人們活活打死，尸體被一個叫智燈的和尚搶走，直接燒毀。
消息傳回到呈坎，羅顯無比震驚，怎么一個人去看個法會就平白無故地死了，而且連尸體都找不到？他還沒從震驚中恢復(fù)過來，更大的麻煩已經(jīng)降臨了。
楊干院突然宣布要狀告羅氏。
這一次，法椿的控訴比上一次更加陰狠。他宣稱后羅一族的羅良璽圖謀楊干院土地，唆使羅偉在法會上挑釁，打死了楊干院僧人能霓、佛圓，一定要追究到底。
法椿在狀書里精心做了設(shè)計，把這次訴訟設(shè)計成一起人命官司，再牽連到羅氏謀奪土地的動機。新案帶著舊案，便無翻案之嫌了。
不過法椿沒有把狀紙遞到歙縣縣衙，而是一竿子直接把案子捅到了徽州巡撫都院。
注意，是巡撫都院，不是巡按察院。剛才說了，這里是巡撫在徽州的辦公地點，它和巡按察院一樣，也可以接民間的訴訟官司。
這是大明司法制度的一個特點：無論是布政使、按察使還是巡按、巡撫，他們都可以接待上訴民眾或復(fù)查案情。萬歷年間有一位大儒叫呂坤，他曾經(jīng)評價這一特點：“數(shù)批檢問，非以求同，正謂恐有冤抑，相與平反耳……蓋眾官同勘一事，原為此事虛實；同勘一人，原為此人生死。”意思是對于同一案子，由幾個互無統(tǒng)轄的部門來勘問，可以最大限度保證審判的公正。
尤其是“數(shù)批檢問”四個字，要求斷案時十分謹(jǐn)慎，多次批駁、考查、詢問，盡最大努力查明真相，避免冤假錯案。
“數(shù)批檢問”這個辦案原則，對百姓來說，是好事，但也很容易被有心人利用。
比如法椿這次選擇了巡撫，就包藏了心機。
上一次羅顯之所以能翻盤，一是因為他選擇了上訴巡按；二是在狀子里把知縣高琦也給告了。一涉官員，巡按便有理由要求異地審判，導(dǎo)致法椿不能控制局面，以致失敗。
法椿不想重蹈覆轍，所以這次他越過歙縣和徽州府，繞開應(yīng)天巡按，把這樁案子送到了應(yīng)天巡撫面前。他精通法律，知道巡撫都院有個規(guī)矩，如果巡撫碰到上訴案件是純民間糾紛，無須親自審理，而是“發(fā)與所在有司”，讓地方司法部門去調(diào)查。
那一年的應(yīng)天巡撫叫毛斯義，他接到訴狀，一看這是歙縣民間斗毆事件，不涉官員，便按規(guī)矩轉(zhuǎn)發(fā)給徽州府，責(zé)成他們盡快處理。
經(jīng)過這么一番操作，法椿終于如愿以償，讓案子落在了徽州府。別忘了，他可是徽州僧綱司的都綱，也屬于官員之列，這里算自己的半個主場，打點起來方便多了。
除了官面上的手段，法椿在私下里也沒閑著。
嘉靖九年十一月二十五日，法椿在一個叫容嶺的地方擺下酒宴，請來了李廷綱、范瓊隆、王琳、李文浩、胡通進、吳永升、汪寧、羅槚、羅延壁等九人，這些人都有一個共同的身份：被告羅良璽所在里的排年里長。
同席的，還有汪招才、汪社貴、汪寄壽等人。汪姓是歙縣大姓，比羅姓還要強大，叫他們幾個過來，可以一壯聲勢。
法椿知道，這件案子一旦開審，一定會把九個排年叫去問話，得事先買通，串好口供。這件事他不方便出面，便委托了佛熙來充當(dāng)酒宴主人。
佛熙在宴席上公然提出了一個要求：“奏本已準(zhǔn)，望列位回護。”意思是案子要開審了，哥兒幾個可得記住說什么話。然后他掏出了三十兩銀子和三兩一錢的金子，交給出席者平分。眾人把錢收下，紛紛表示絕無問題。
法椿這邊摩拳擦掌，羅顯那邊可也沒坐以待斃。
他是個略懦弱的好人，可不是個笨蛋。上次被法椿的突然襲擊坑得太苦，這次羅顯多少吸取了點教訓(xùn)。
羅顯做的第一件事，就是再次來到巡按察院，向巡按劉乾亨提訴，狀告楊干院和尚毆死干侄子鄭來保并誣告羅良璽、羅偉。劉乾亨和巡撫毛斯義的反應(yīng)完全一樣，把這個案子直接轉(zhuǎn)發(fā)徽州府，與楊干院訴羅良璽、羅偉案合并為一案，統(tǒng)一審理。
這……不是脫褲子放屁，多此一舉嗎？
或者咱們問得再專業(yè)一點：巡撫或巡按遇到民間糾紛提告，不親自審問，而是轉(zhuǎn)發(fā)徽州府處置，這和老百姓直接去徽州府上訴，有什么區(qū)別嗎？這條規(guī)定的意義何在？
《大明會典》里關(guān)于巡按的職責(zé)里，有這么一句描述：“受軍民詞訟，審系戶婚田宅斗毆等事，必須置立文簿，抄寫告詞，編成字號，用印關(guān)防。立限發(fā)與所在有司，追問明白，就便發(fā)落，具由回報。”
也就是說，找巡按上訴的民間案件，要先在巡按察院登記留底，然后才會轉(zhuǎn)發(fā)徽州府。巡按察院會設(shè)定一個審結(jié)限期，如果逾期未結(jié)，巡按要追究官員責(zé)任。等有司審?fù)曛螅€要把結(jié)果回報給巡按察院，由巡按核準(zhǔn)才算完結(jié)。
無論案情登記、審結(jié)限期還是具由回報，其實都是在鞭策地方有司：這件案子在我們巡按察院掛上號了，你可別敷衍塞責(zé)啊。
所以羅顯去巡按察院再次起訴，是有意義的。此舉能給徽州府制造壓力，逼迫他們秉公行事，至少不敢太過偏袒。
更何況，巡撫是一省之長，日理萬機，這種小案子不可能特別關(guān)注，轉(zhuǎn)完就算了；而巡按只負(fù)責(zé)司法監(jiān)察，對官司有更多精力去盯著。對徽州府來說，應(yīng)天巡撫轉(zhuǎn)過來的案子，可以稍微動點小心思，若是巡按轉(zhuǎn)來的案子，可就得打起精神來不敢出錯了。
果然，徽州府一接到巡按轉(zhuǎn)發(fā)，頭都大了，這成了兩院都關(guān)注的案子啊！知府不敢只派推官來審，更換成了徽州府的二把手，徽州同知李邦。
同知的全稱是“同知府事”，正五品，主要負(fù)責(zé)“清軍伍，督糧稅”，是僅次于知府的大人物，俗稱“糧廳”或者“軍廳”。碰到州縣無法解決的案子或者兩院轉(zhuǎn)發(fā)的案子，往往由同知充任主審官，以示重視。
對法椿來說，搞定一個推官相對容易，如今主審?fù)蝗粨Q成了同知，賄賂的成本和難度直線上升。無形之中，羅顯把法椿的主場優(yōu)勢給打消了一大半。
嘉靖十年（1531年）正月，此案正式在徽州府開庭。
開審的流程千篇一律，無非是原告被告各自陳述案情，各自提交物證、人證。可就在法椿準(zhǔn)備叫那九個排年里長出庭做證時，羅顯突然亮出了殺招。
羅顯當(dāng)場指控，說佛熙和尚收買了這九個人，而且說出了準(zhǔn)確的時間、地點、人物以及受賄金額：嘉靖九年十一月二十五日，容嶺，三兩一錢黃金和三十兩白銀，受賄人為李廷綱等九人。
佛熙宴請之事，做得十分隱秘，羅顯是怎么知道的？
原來這九個排年之中，有一個叫胡通進的人，他此前欠了別人的債，拿到佛熙的賄賂之后立刻去還錢。而羅顯靠著族里的力量，早已在呈坎張開了一張監(jiān)視大網(wǎng)，盯著這些和案子密切相關(guān)的排年。上次法椿就是靠賄賂人證，差點讓羅顯祖墳不保。再笨的人，這次也該長記性了。