中華武士會舊聞
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　　中華武士會剛成立的時候，風云人物比較多如太極李瑞東，八極李書文、霍殿閣、馬鳳圖，通背張策，形意李存義、郝恩光、李玉琳，八卦張占魁、韓慕俠等都是一時之選。以后派性漸起，武士會就成了形意八卦的天下，這是有李存義領著，武士會內(nèi)部人心還算齊，又由于有李存義在社會上的影響，其生源和資金都還過得去。以后李存義被馬良邀請到了山東，因上了年紀，在山東與人交手，栽了。回到天津就病了，這時李存義把武士會交給了定興三李，不久就去世了。三李的功夫是好的，但人性不行，浮不起眾望。加上張占魁也另有想法，武士會就分崩離析、名存實亡了。以后國術館一興起，原來武士會的一些人都去了國術館如黃柏年、馬玉堂、姜容樵等。李存義是全國聞名的武術家，影響力很大，栽培的人才也多，是武士會里的其他人代替不了的。三李中的老二李文亭以及傅劍秋、黃柏年、馬玉堂的功夫都很出眾。其他人象郭漢之、李云表、李云山、姜玉和等雖然名氣稍遜，但功夫還是有的。
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　　包不同敘述：李存義先生除了授徒很多外，還著書立說，廣為傳播形意拳，如《五行、連環(huán)拳譜合璧》《八字功譜》《形意真詮》等。但都未正式出版，是以木刻版或手抄本的形式流傳。李先生本人文化不高，但也并非不能文。除了指導本門弟子，孫祿堂、姜容樵等先生也都受益于李，有他們自陳的文字為證。董秀生也師從李先生，后來又拜宋虎臣為師，所以他所傳的形意拳是：“形同河北，勁乃宋門”，別具一格，在太原影響較大，其徒李桂昌現(xiàn)年近九旬，仍苦修不止。
　　郭漢之入門較晚，后來又從武林大隱梁興華先生習形意拳，梁的師承可能連郭漢之也說不清楚，但郭漢之很推崇他，郭之子郭益三、徒楊立德、楊潤田仍在天津。
　　李存義先生義氣過人，他之能服人，許多人給他面子，不單是沖著他的武功，人格方面也是很重要的因素。他對學生循循善誘，不但會練，而且會教，這是很難得的。我也聽說他后來栽過跟頭，具體情況就不清楚了，不過勝敗乃兵家常事，敗一次并不表示一世英名付諸東流，前輩們可能比我們這些后人更看得開。1921年李先生以74歲之齡去世。
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　　顧堅敘述:李存義是在山東濟南時與查拳楊洪修比武失利,應該說當時李的年紀已經(jīng)六十多近七十歲,而楊則只有四十多,兩人年紀相差太大,體力也不同.
　　——張占魁舊聞
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　　包不同敘述：和李存義同門的張占魁也頗有貢獻，張先生晚年融合形意八卦而創(chuàng)形意八卦，其手下名手很多，在天津一帶很有影響。耿繼善1900年創(chuàng)辦四民武術社，培養(yǎng)了許多武術人才。李存義、張占魁、耿繼善同出于劉奇蘭先生門下，劉殿琛說“燕趙好武之士多歸之（指奇蘭公）”
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　　所以奇蘭公也功不可沒。據(jù)姜容樵先生說，與他同輩的師兄弟中，以孫祿堂、尚云祥、郝恩光三人授徒最多。山西車、宋也是代有傳人，只是其傳人的活動范圍大多不出山西省，所以影響不象河北這么大，但河北、山西交流不斷。山西的傳人確有真功。1923年《拳意述真》出版，1924年夏，孫祿堂先生去山西拜訪在介休教拳的宋世榮先生。1927年宋世榮先生去逝，孫先生的弟子吳心谷為其做傳，記載了宋先生的生卒年月，糾正了他在《拳意述真》中所說宋先生八十余歲的錯誤。吳心谷為其做傳的原因是孫先生與宋先生“時相過從，嘗以公生平行止語谷，谷仰其德高藝絕，堪為學者師，爰濡筆傳之，庶后之人有所考焉。”可見孫先生對他的前輩懷著我們對他一樣的敬佩心情。
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